من يتحدث باسم شباب الإخوان المسلمين؟
ما بين المطالبة بإقالة المرشد... والغضبة الشديدة لـ"زعل المرشد" وتأييده.. هكذا تناقضت المواقف المنسوبة لـ"شباب الإخوان المسلمين" في الإعلام.. مع الفارق الزمني بين الموقفين؛ فالأول كان بعد تصريحات لفضيلته أثارت جدلا حينها عرفت بموجة (طظ) الإعلامية، وتصاعدت مطالب منسوبة لـ"شباب الإخوان المسلمين" بمحاسبة المرشد ووصلت بعضها للمطالبة بإقالته.. أما الموقف الثاني فكان بعد موجة العريان ومكتب الإرشاد.
بداية يطرح تحديد سن الشباب إشكالية أولية، فلا تزال إشكالية تحديد المرحلة العمرية للشباب قائمة، كما أن مصطلح الشباب يختلف تحديد مرحلته من جهة لأخرى، فالبنك الدولي يحدده بمرحلة معينة (15 – 25) تختلف عن الجمعية العامة للأمم المتحدة (15 -24) تختلف عن برنامج الشباب لمنظمة الكومنولث (15 -29)، وبعضهم يحصرها في الفترة من (13 – 19)، وآخرون يرونها حتى سن الأربعين.. وحددها وزراء الشباب العرب في مؤتمرهم 1969 بأنه من سن (15 -25)، وإن كان التحديد يحتاج لإعادة نظر لمرور أربعة عقود على هذا التعريف، بل إن الوزراء أنفسهم يحددون منتخبات وفقا للتحديدات العالمية للفيفا بغير ذلك.. وعموما.. فإن مرحلة الشباب عند أي شخص ستكون في فترة زمنية ما بين الثالثة عشرة والأربعين!!.. ومرحلة الشباب يصعب تحديدها بدقة قاطعة لأنها تختلف من شخص لآخر ومن بلد لآخر وحسب العادات الاجتماعية والفروق الفردية والمناخات البيئية..
تبقى الإشكالية الأخرى وهي من هو المنسوب لجماعة الإخوان المسلمين؟!.. وهي إشكالية أكثر تعقيدا، فالجماعة لا تزال تقول بسرية التنظيم، كما أنها وضعت للمنسوبين إليها سلما حتى يتم اعتبار الفرد عضوا في الجماعة، ومما يزيد الالتباس ذلك الجدل الدائر واختلاط المفاهيم حول المنتسب فكريا أو تنظيميا أو يدور في الفلك الإسلامي السياسي.. حيث يتم اعتبار الجميع إخوانيا..
والواقع أن الناظر داخل جماعة الإخوان المسلمين لن يجد داخل هيكلها الهرمي قسما خاصا بالشباب، بل سيرى أنهم موزعون ما بين الطلاب كقسم مستقل وباقي الإخوان في درجات السلم الإخواني..
ومنها القبضة الأمنية رغم أن المنتظر هو التعايش مع هذه القبضة الأمنية والعمل على تخفيفها وليس الرضوخ لها.. وقد يكون السبب الأقوى هو أنه لم يحدث داخل الجماعة أن انفردت مرحلة عمرية برأي دون رأي الجماعة، وإنما كان الوصال بين أجيالها المتعاقبة والتوريث الدعوي هو سمة متفردة لها.. وكانت الجماعة تتحرك دوما ككتلة واحدة رغم ما قد يطرأ من خلافات داخلية..
تظل إذن مشكلة التحدث باسم "شباب الإخوان" قائمة، والحلول لها وتحديد الأحق بالتحدث باسم شباب الإخوان غير مكتملة الملامح ولا سهلة التحقق.. وحتى يوجد حل.. أو تنتهي فترة الفراغ الإعلامي.. فإن هذه الإشكالية ستظل قائمة، وسيجد بعض الإعلاميين فيها مرتعا خصيبا.. خاصة في ظل عصر الميديا وسهولة التخفي والظهور وإنشاء المدونات..
9 الشهب التي أضاءت سماء مدونتي:
في نفس الموضوع تقريبا كنت اتحدث مع شاب من شباب و اولاد الاخوان المسلمين ولم يبعد كثيرا عن ما ذكرت فهو يري ان الشباب لم يجدوا من يمثلهم علي العلم اننا في وقت بحاجه لهذا وان المشكله هو تكمن بأن الجيل الاسبق لم يعطي للشباب أي نوع من الاستقلاليه والرأي والممثل بما يرونه في الاجواء المحيطة بهم كشباب مستقل فكريا نوعا ما عن الجيل سابقه خاصة في فترة الجامعه...
هي حقا فجوه اعطت فرصه لمن لا نريد التدخل ولكنها قد تكون ضارة باذن الله نافعه في الفات انظار الجماعه بوجوب وضرورة سد هذه الفجوه
جزاك الله خيراً علي سرد الموضوع بهذه الطريقة التي عبرت واجمعت كل ما يدور بخاطرنا
تحيتي اليك وجزاك الله خيراً واصلح الله حالنا وحال المسلمين جميعا
وآسفة علي اطالتي
جميل
سلمت يمينك اخى
بالفعل لا يجب على احد ان يتكلم باسم شباب الاخوان ويفرض على الراى العام ان هذا هو رأيهم
وكنت ساكتب تدوينة تتناول ايضا شباب الاخوان باختلافاتهم
ولعلك اتطلعت على دراسة الدكتور عصام العريان ستجدها على موقع اسلام أونلاين ويتحدث فى جزء منها عن شباب الجماعة
تحياتى
السلام عليكم
مدونة مباركة...ما شاء الله
إلى الأمام
مقال جميل ورائع وفيه تفكير بشكل رائع جزاكم الله خيراً
ولكن كل هذه النداءت الكاذبة بإقالة المرشد او غيره
افتراءات ولا حول ولا قوة إلا بالله
صلي علي النبي
جميل
الاعلام ما بيصدق حد ينطق الا ويعملوا له منصب ومكان
قريب هنسمع عن مرشد الشباب
1)الاختلافات الموجودة بين كبار السن في الاخوان هي تقريبا الموجودة بين شباب الاخوان و كل ذلك داخل الاطار الفكري للجماعة، إلا أن بعض الشباب الذي يتحرك مع الاخوان- لأنه لس كل من جلس في أسرة يكون من الاخوان تنظيميا - قد يرى أمورا تكون خارج الاطار الفكري للجماعة مثل استخدام العنف مع النظام في هذه المرحلة
2)عندما ينسب إلى شباب الاخوان رأي فإنني أبحث عن من يقول بهذا الرأي منهم في جامعتي أو الجامعات المجاورة و غالبا لا أجد من يتبنى هذا الرأي
أيها الفاني
لا سلا م عليك لأنه ديني الإسلام وافتخر به وصاني بان اسلم على من له دين وأنت لا دين لديك انته وجماعتك تعانون من نقص ومرض نفسي وانا متاكد من الشي هذا لأنه أنت وشاكلتك تعرضتم للقهر والاضطهاد الأسري من ضرب وذل وعدم اهتمام من الاهل وقصور في التربيه مما نتج عنه نقص في الشخصيه وخوف وشك وعدم استقرار عاطفي ونفسي وانصحك انت وشاكلتك زور اقرب طبيب نفسي للتاكد من كلامي لذلك انت انسان رافض للواقع وتلجا الي الخيال والحلم بالعيش بالحياه الماسنويه الي انت وغير درسها وهي تقدس الشيطان وتكفر بكل الاديان وتتلذذ بالخمر والنساء والجنس وانت بنفسك تهاجم الجنس والنساء المسلمات ؟؟
اسال نفسك واسال كل انسان على شاكلتك .. هل انت مرتاح نفسيا ؟ لا والله واقسم بالله انك تموت باليوم الواحد الف مليون موته لانك لا تجد الراحه النفسيه حياتك ضنك وجحيم وقهر ووساوس وهذا اكبر دليل واتحادك فييه انه كلامي صحيح ودليل على ذلك من خلال كتاباتك التي لا تخلو من السب والشتم والرفض للواقع لانه اي انسان راضي النفس سعيد يرا نظره تفاءل وحب للحياه ولكن انت واشكالك ترا الحياه موت وكره وبغضاء تبحث عن الراحه ولا ولن تجدها الى ان تموت وحتى بالموت ….اسال الله ان يهديك بس
اتقي الله في نفسك وفي اهلك وفي دينك اتقي الله في نفسك الذي كل يوم يعطيك الفرصه انت واشكالك للتوبه النصوحه حتى تعود الي ربك وتستغفر ذنبك وانت تعلم انك غلطان ولكنك تكابر نفسك على ذلك اتقي الله الذي لم ياخذ بصرك حتى ترى الحق .. اتقي الله الذي لم يشل يديك وانت تسب وتلعن لدين حتى تستغفر وتتوب اتقي الذي الذي تاكل وتشرب وتعيش على ارضه عاار عليك اذا جاءك شخص في بيتك واكل وشرب وشتمك تغضب وتثور فما بالك بالذي خلقك واشكالك من عدم واتمنى من الله العلي انه يردك اليه رد جميلا ..
وحسبنا الله ونعم الوكيل
ترقبوا ردودي المزلزلة من الآن فصاعدا
وكن جريئا وانشر تعليقي لو كنت تجرؤ
حكم المرتد في الدنيا
1. يُفرَّق بينه وبين زوجته، فإن تاب قبل انقضاء عدتها رجعت إليه، وإن انقضت عدتها قبل أن يتوب تبيَّن فسخ النكاح منذ ارتداده، سواء كانت ردته قبل الدخول بها أوبعد الدخول.
2. يُمنع من التصرف في ماله، وينفق منه على عياله، وتقضى ديونه.
3. لا يرث، ولا يورث، لقوله صلى الله عليه وسلم: "لا يرث المسلمُ الكافرَ ولا الكافرُ المسلمَ"21، ويكون ما تركه فيئاً لبيت مال المسلمين، ومن أهل العلم من قال لورثته.
قال القرطبي عن ميراث المرتد: ميراث المرتد لورثته من المسلمين، وقال مالك، وربيعة، وابن أبي ليلى، والشافعي، وأبو ثور: ميراثه في بيت المال).
والراجح ما ذهب إليه مالك والشافعي ومن وافقهما أن ميراثه لبيت مال المسلمين، للحديث: "لا يرث المسلمُ الكافرَ.."، وينفق على عياله من بيت مال المسلمين.
4. يُقتل المرتد من غير استتابة إن قُدِر عليه، إذا كانت ردته مغلظة، لأن الردة تنقسم إلى قسمين:
•مغلظة، وهي ما تكون مصحوبة بمحاربة الله، ورسوله، وأوليائه من العلماء العاملين، وعداوتهم، والمبالغة في الطعن في الدين، والتشكيك في الثوابت.
•ومجردة، وهي التي لم تصحب بمحاربة ولا عداوة ولا طعن وتشكيك في الدين، وكل الآثار التي وردت في استتابة المرتد متعلقة بالردة المجردة.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية : (إن الردة على قسمين: ردة مجردة، وردة مغلظة شرع القتل على خصوصها، وكلاهما قد قام الدليل على وجوب قتل صاحبها، والأدلة الدالة على سقوط القتل بالتوبة لا تعمُّ القسمين، بل إنما تدل على القسم الأول ـ الردة المجردة ـ كما يظهر ذلك لمن تأمل الأدلة على قبول توبة المرتد، فيبقى القسم الثاني ـ الردة المغلظة ـ وقد قام الدليل على وجوب قتل صاحبها، ولم يأت نص ولا إجماع على سقوط القتل عنه، والقياس متعذر مع وجود الفرق الجلي، فانقطع الإلحاق، والذي يحقق هذه الطريقة أنه لم يأت في كتاب ولا سنة ولا إجماع أن كل من ارتد بأي قول أوبأي فعل كان فإنه يسقط عنه القتل إذا تاب بعد القدرة عليه، بل الكتاب والسنة والإجماع قد فرَّق بين أنواع المرتدين).23
قال في "نيل المآرب في تهذيب عمدة الطالب: (ولا تقبل في الدنيا توبة من سبَّ الله تعالى، أورسوله، سباً صريحاً، أوتنقصه، ولا توبة من تكررت ردته، بل يقتل بكل حال، لأن هذه الأشياء تدل على فساد عقيدته).
5. يتولى قتله الإمامُ أومن ينوب عنه.
6. لا يغسل، ولا يكفن، ولا يصلى عليه، ولا يدفن في مقابر المسلمين.
اعتقد ان الامر يحتاج الى مناقشة اكثر وتوضيح كبير
إرسال تعليق