شهاب الأزهر

الشباب غابوا عن قوائم الأحزاب.. وداعا أيتها الثورة!

2011-11-11T18:58:00.002+02:00

هادرا كعادته في ميدان التحرير في وضح النهار، ومحللا سياسيا فذا في الليل، ومقاتلا جسورا في وجه بلطجية المنحل..

لا أشك أن جميعكم يعرفون في وجوه إخوانهم الشباب صفات كتلك التي أعرفها في أخي، بل لا أشك أنهم يعرفونها في أكثر من أخ منهم.. بشهادة الجميع: هم نواب يشرفوا.. كما يقولون..

وهكذا هبت رياح التغيير على غاليتنا مصر، وظننا أن هذه الرياح ستغير طريقة تفكير الكثيرين، ولا بد أن تكون المعطيات وطريقة التعامل والنظرات مختلفة.. ولابد لها أن تكون، ولكن الثورة لم تغير كل شيء..

كان هو –وغيره أيضا- من بين أولئك الذين كنت أنتظرهم نوابا شبابا لا يكفون عن الحركة والرقابة على أجهزة الدولة، أو ينقلون نبض الشارع.. كنت أبيت ليلا وأتصور نفسي أهتف له في مسيراته الدعائية.. تماما كما هتف هو لإخوانه من قبل.

كنت أنتظر أن أقول له: مبرزك يا سيادة النائب، ليحمر مجهه خجلا، فصديقي الثائر لا يحب الإطراء أو المناصب,,

غير أنه –وإخوانه أيضا- كانوا بعيدين تماما عن قوائم المرشحين، تطلعت في وجوه مرشحي الأحزاب كلهم –أو جلهم- فلم أجد فيهم شباب الثورة وطاقتها الهادرة، كلها قوائم ترسف في شيخوختها.. رغم أن لكل مرحلة رجالها.. لكن أناسا يرون في أنفسهم رجال المراحل كلها.

سرت خلف المسيرة الدعائية بخطى وئيدة، ولحظت بعض المرشحين أداؤهم الجماهيري أضعف من المقبول.. ومصمصت شفاهي وقلت في أسى: "وداعا أيتها الثورة التي ما رعيناها حق رعايتها"..

-----------

أعبر بهذه الرسالة عن وضع عام في وطني، ولا أقصد مرشحا أو صديقا أو حزبا بعينه.

نص الحوار مع د. يسري حامد المتحدث الرسمي باسم حزب النور

2011-10-12T12:52:00.003+02:00

بعد ما أثير حول الحوار الذي أجريته يوم 4 - أكتوبر - 2011 مع د. يسري حامد المتحدث الرسمي باسم النور والذي نشر على موقع حزب الحرية والعدالة.. رأيت أنه يجب علي أن أرفعه على مدونتي كشهادة لله بحقيقة ما قاله الرجل، والذي لم يكن تماما كالمنشور على الموقع، والذي تداولته المواقع بدورها نقلا عنه.

وقد خالف الموضوع المنشور عين الحقيقة من جهتين، الجهة الأولى ما جاء على لسان د.يسري من "أنه من المنطقي مثلا أن يرشح الحزب عنه علمانيا"، بينما الحقيقة أن د.يسري كان كلامه بالنفي، وقد كان كما أوردته بهذه النسخة التي أرسلتها منفيا في قوله "ليس من المنطقي...."، الوجه الثاني من وجهة نظري هو العنوان الذي نشر به الحوار (مفاجأة.. مرشحون أقباط على قوائم "النور" السلفي).. بينما الرجل لم يقررها حقيقة كما يوحي العنوان، وإنما قالها معلقة على انضمام الأقباط للحزب وطلبهم الترشح على قوائمه ودراسة الحزب لهذه المطالب، وغاية ما قاله الرجل إنه ستتم دراسة الطلبات على وجه المساواة..

وبعيدا عن قناعاتي وآرائي تجاه ترشح الأقباط أو النساء لمقاعد مجلس الشعب، فإنه يظل من حق الرجل أن ينشر كلامه كما هو دون تحريف من النفي إلى الإثبات، ودون إيهام بغير الحقيقة أيضا.

أترككم مع نص الحوار الذي أجريته بتاريخ 4-10، وتم نشره على موقع الحرية والعدالة بتاريخ 5-10، ونشر موقع الفتح تكذيبا له بتاريخ 8-10..

النور: لا نشترط في مرشحاتنا أن يكن منتقبات

النور: التنسيق بين الأحزاب الإسلامية لن يصير واقعا بين يوم وليلة

النور: لم نغلق ملف البيان العسكري بعد.. وسنعيد مناقشته بعد التراجع عن إنهاء الطوارئ

محمد البطاوي

لم يكد حزب النور يعلن عن تأسيسه حتى انتشرت مقراته وتناثرت بين المدن والقرى، وأنشئت

في معظم المحافظات المصرية، وجابت المؤتمرات شمال مصر وجنوبها، وصار الحزب الوليد الذي تأسس بعد ثورة 25 يناير رقما جديدا في المعادلة السياسية، بعد أن صار أول الأحزاب السلفية تأسيسا.

وفي حوار د.يسري حماد المتحدث الإعلامي باسم حزب النور مع "الحرية والعدالة"، كشف آخر التطورات في عملية اختيار المرشحين التي شارفت على الانتهاء بعد أن رفعت أمانات الحزب في معظم المحافظات أسماء مرشحيها، غير أنه رفض التصريح بالأعداد والأسماء، مؤكدا أن لم يتم اعتماد المرشحين بانتظار التحالفات والتنسيق بين القوى السياسية والإسلامية الأخرى، كما كشف عن أن الحزب سيدفع بالمرشحات على قوائمه التي سيخوض بها الانتخابات المقبلة، مشددا على أن الحزب لا يشترط النقاب في المرشحات المؤمنات بأفكاره ومرجعياته.

وأوضح حماد أن الهيئة العليا للحزب لم تغلق بعد ملف البيان العسكري الأخير، مؤكدا أن الاجتماع المقبل للهيئة يوم الجمعة الماضية سيبحث التطورات الأخيرة في ضوء تراجع المجلس العسكري عن إنهاء حالة الطوارئ بعد تصريحات المشير الأخيرة.

1- د. يسري، ردد قيادات الحزب أكثر من مرة أن هناك تنسيقا مع الأحزاب الإسلامية.. فما هو طبيعة هذا التنسيق؟

حزب النور يقوم بالتنسيق مع الأحزاب الإسلامية عن طريق التشاور في شتى مسائل السياسة، وإن كان يغلب عليها الآن بطبيعة الحال الانتخابات المقبلة، وكان البعض يرى أنها يجب أن تكون على مستوى الجمهورية في شتى المناطق، والبعض يرى أنها تترك حسب طبيعة كل منطقة ودائرة للتسيق داخلها، وبالفعل هانك دوائر انتخابية يقوم الحزب فيها بالتنسيق مع كافة القوى الإسلامية.

2- وما مدى جدية الحزب في هذا التنسيق في ظل معلومات تم تسريبها عن أن اجتماعا أسبوعيا يجري بين الأحزاب الإسلامية ويتغيب عنه حزب النور..

لا يمكن أن يفسر ذلك بمعنى التغيب التام عن الأحزاب الإسلامية، فالحزب يسعى لتعويض ذلك بالزيارات أو اللقاءات مع بقية الأحزاب.

3- برأيكم.. هل من الممكن أن يثمر هذا التنسيق بين الأحزاب الإسلامية عن إجراءات واضحة على الأرض، أم أنه الأحزاب ستظل تدور في حلقات مفرغة من الاجتماعات المتوالية وسيبقي كل حزب على خياراته؟

أتمنى بالطبع أن يثمر ذلك عن إجراءات يلمسها رجل الشارع، فالناخب العادي لا يتقبل ألا يكون هناك تنسيق بين القوى الإسلامية، ولكن هذه الإجراءات الفعلية لا يمكن أن نصل إليها بين يوم وليلة، لأن لكل فصيل تصوراته وطلباته، ويصعب التوفيق بين كل هذه المطالبات والتصورات.. ولكن يجب ألا يتوقف هذا السعي.

4- في ضوء ما تردد عن انقسام أو خلافات داخل حزب على خلفية التوقيع على بيان المجلس العسكري، ما هو وضع رئيس الحزب حاليا، وهل أغلق الحزب هذا الملف أم أن الأمور تتصاعد؟

هي ليست خلافات بمعنى خلافات، فمن الوارد جدا في المجال السياسي أن يكون هناك خلاف بين الرؤى، وهذه الرؤى يجب أن تناقش وتحترم، وبالفعل كان للهيئة العليا رأي مختلف في بيان المجلس العسكري وقد عبرت عنه في بيانها الصادر عنها.

ولكن بعض شباب كانت لهم مطالباتهم، وحماس الشباب بالطبع مفهوم، وآراؤهم نحترمها ونناقشها، ولكن في النهاية رأي الحزب يصدر عن الهيئة العليا فهي الحاكمة في مثل هذه الأمور، والهيئة العليا تناقش قواعد الحزب وتسمع صوتها، وتسمع في ذلك كافة القطاعات والشرائح داخل الحزب، ويتراجع أيضا مرجعياتها وتستطلع الرأي وتنتهي إلى القرار الذي يعبر عن الحزب.

ولا يمكن الآن أن يتم اعتبار ذلك الملف مغلقا فالتصريحات الأخيرة للمشير طنطاوي حول تمديد فترة الطوارئ أو عدم إنهائها فورا "غير مرضية" لحزب النور، وسيعيد الحزب النظر في موقفه ومدارسة الأوضاع الجديدة الصادرة عن المجلس العسكري في اجتماع الهيئة العليا يوم الجمعة المقبل.

5- هل حدد الحزب أعداد المرشحين الذين ينوي الدفع بهم في الانتخابات المقبلة؟

من الصعب أن يتم تحديد ذلك، فالحزب لم يضع رقما محددا، وهناك بعض المناطق لم تنهِ بعد مشاوراتها؛ فكما هو معلوم كل دائرة لها مجمعها الانتخابي، الذي يرفع إلى المحافظة، وكل محافظة تقرر أيضا وفقا لمجمعها الانتخابي هي الأخرى.

وقد أنهت بعض المحافظات هذه الإجراءات ورفعت إلى الهيئة العليا أسماء مرشحيها، ولكن هناك محافظات أخرى لم تنته بعد من إعداد قوائمها.

6- هل من الممكن أن تطلعنا على أبرز مرشحي الحزب حتى الآن؟

في الواقع من الصعب الجزم حتى الآن، فحتى تلك المحافظات التي رفعت ترشيحاتها تنتظر إقرار الحزب النهائي، والحزب أيضا ينتظر ما يمكن أن تسفر عنه التحالفات، فهو يسعى للتنسيق حتى اللحظة الأخيرة، صحيح أنه طلب ذلك من قواعده ولكن كان ذلك كي تكون كوادره على أهبة الاستعداد لأي طارئ وتحت كل الظروف.

7- هل سيتركز الحزب في مناطق يعد فيها أكثر ثقلا.. مثل الإسكندرية وكفر الشيخ والوجه البحري عموما على سبيل المثال؟

بالطبع هناك مناطق تعد مناطق قوة ومنافسة للحزب أو لكل القوى مثل مناطق القاهرة والوجه البحري فهي تشهد منافسة قوية من كل الأحزاب، وهناك مناطق أخرى تكون مناطق ضعف لكل الأحزاب، مثل البحر الأحمر والمناطق الحدودية البعيدة.

الحزب يحاول بالطبع أن يصل للصورة المثلى سياسيا وانتخابيا ويدرس كل منطقة وطبيعة المنافسة فيها، ومن الطبيعي أن تكون هناك مناطق قوة تزداد فيها كثافة مرشحي الحزب.

8- هل سيدفع الحزب بمرشحات على قوائمه؟

بالطبع سيدفع الحزب بالمرشحات على قوائمه، فجميع الأحزاب والقوى مجبرة على ذلك وفقا للكوتة المحددة للمرأة في أي قائمة، وبالتالي ليس غريبا أن يدفع النور بالمرشحات شأنه مثل شأن باقي القوى والأحزاب السياسية.

9- وكيف سيتم اختيارهن؟ وهل سيكن من الأخوات المنتميات للتيار السلفي أم سيبحث الحزب عن نساء خارج التيار السلفي؟

سيتم اختيارهن من المؤمنات بأفكار الحزب ومبادئه.. فهناك من أساتذة الجامعات في مجال الاجتماع اللواتي يدرس الحزب الدفع بهن، فهن من الملمات بقضايا المجتمع وهمومه.

غير أن أعدادهن وهل هن جميعا من المنتميات للتيار السلفي أم لا، لا يمكن تحديد ذلك الآن قبل أن تقر القوائم النهائية وبالرجوع للمسئولين عن نشاط المرأة والترشيحات السياسية.

10- هل ترى أن مرشحات الحزب المنتقبات سيعوقهن ذلك عن التواصل مع الناس؟

أنا أنظر إلى هذا الأمر في إطار الحقوق، فمن حق المنتقبة أن تمارس حقها السياسي، والسؤال عن إعاقة التواصل يجاب عليه بأن أستاذة الجامعة في علم الاجتماع التي وصلت إلى هذه المرتبة العلمية وتواصلت مع الطلاب دون أن يعوقها نقابها تستطيع أن تتواصل أيضا مع المجتمع.

هذا فضلا عما إذا نظرنا لأمثلة تاريخية ورأينا أمهات المؤمنين يخرجن للغزوات والأسفار وينقلن عن رسول الله دون أن يعوقهن حجابهن.

10- هل من الوارد أن يدفع الحزب على قائمته بمرشحين أقباط؟

حزب النور يختار مرشحيه من بين أولئك الذين تقدموا إلى المجمعات الانتخابية، وإذا تقدم قبطي بطلب إلى حزب النور ليترشح على قوائمه فسندرس طلب ترشحه شأنه شأن بقية المرشحين، وسيوضع طلبه على قدم المساواة مع الجميع.

11- إذا طلب أحد المستقلين الترشح على قائمة الحزب أو انضم إلى الحزب وترشح على قوائمه دون أن يكون سلفيا.. ما هي الشروط والمعايير التي تشترطون توافرها فيه؟

المعيار في المرشحين ليس هو أن يكون سلفيا أم لا، المعيار هو إيمانه بفكر حزب النور وبرنامجه ومرجعياته، ومن الطبيعي أن يكون المنضم والمرشح من المنادين بهذا الفكر، فليس من المنطقي مثلا أن لا يرشح الحزب عنه علمانيا، لأن الحزب يسعى إلى تطبيق تصور معين وفكر معين، فكيف أترشح عنه وأنا من المنادين بغيره؟

12- ما هو الشعار الذي يعتزم الحزب خوض الانتخابات البرلمانية به؟ وهل سيكون ذا طابع إسلامي على غرار (الإسلام هو الحل) أم سياسي بحت؟ وما هي ملامح البرنامج الانتخابي الذي سيخوض به الحزب أول انتخابات برلمانية له؟

في الواقع لم يتم حسم جميع هذه الأمور، ولم يتم تحديد شعار أو برنامج بصورة نهائية، وهذه وظيفة اللجنة المكلفة بمتابعة الانتخابات البرلمانية..

غير أننا في شأن الشعارات الانتخابية سنلتزم بعدم رفع أي شعار ديني، وسنخوضها بشعار انتخابي سياسي لا تتحفظ عليها العليا للانتخابات.

13- تناولت تقارير صحفية خلال الفترة القليلة الماضية شعارات دينية بحتة يرفعها الحزب مثل (حزب النور بقويسنا.. معا على طريق الجنة)، هي يمكن اعتبار هذه الشعارات منهجية يتبعها الحزب أم أخطاء فردية؟

في الواقع كلمة "على طريق الجنة" لا يمكن اعتبارها شعارا دينيا بالمعنى المفهوم، فالشعار الديني المرفوض سياسيا وواقعيا هو ذلك الشعار الذي يفرق بين طوائف الأمة، وهذا الشعار لا يفعل ذلك، فجميع أطياف الأمة ترغب في دخول الجنة، وبالتالي لا يمكن اعتبارها شعارا دينيا مرفوضا..

ويجب عند الحديث عن هذه الكلمات، أن نتحرى أصلا إذا كان الحزب هو الذي رفعها أم رفعها أحد المتعاطفين مع الحزب دون الرجوع إلى هيئاته ومؤسساته.

14- هل ستطغى الدعوة السلفية والمرجعية الإسلامية على الأداء السياسي للحزب؟ وكيف تنوون التوفيق بينهما..

حزب النور بالطبع أنشأه أعضاء في الدعوة السلفية، وانخرط فيه كثير من شباب التيار السلفي، ولكن الدعوة السلفية لا تتدخل في أمور الحزب أو تديره، وبفضل الله الحزب له انتشار واسع في المدن والقرى وأنشأ العديد من المقرات ووصل إلى مناطق عديدة.

في جبل المختار.. أبعاد المجزرة.. -3

2011-03-22T19:36:00.002+02:00

محمد البطاوي

الجمعة 25 فبراير – العاشرة صباحا

محمد جبريل.. مصاب بطلقتين في الصدر.. أجريت له عملية وينتظر أخرى بعد ساعات من الصورة.. والروح المعنوية عالية ويهتف لليبيا بالحرية

أنقر بأصابعي على غرفة إسلام ناجح وأحمد بدر المجاورة لنا في الفندق، يفتح لي إسلام متهللا ومستعدا كعادته للخروج.. لم يكن الخروج بهذه السهولة، فنحن لا نعرف المكان جيدا، ولا نستطيع تحديد وجهاتنا بسهولة، قررنا أن نبدأ بالمشفى لنتعرف على حجم الإصابات، توجهنا إليه بسيارة رفض صاحبها أخذ الأجرة منا إكراما لنا.. ودخلنا سريعا لندور في جنباته ونسأل أطباءه عن الحالات.

بالداخل قابل الطبيب الشاب حافظ عيسى الحاسي، اصطحبنا الطبيب في جولة بالمشفى، شعرنا من هول الإصابات ودرجتها أننا أمام ضحايا حرب!.

لم تكن "المجزرة" جديدة على أهالي البيضاء كما يقولون، فالجدران مزينة بالملصقات التي تحمل عبارات عمر المختار: "نحن لا نستسلم.. ننتصر.. أو نموت"..

هذه العبارة تعيد إلى وجدان أهالي البيضاء جهاد "سيدي عمر" كما يلقبونه، فجهاد عمر المختار لا يزال ملهما وحاضرا في وجدان الليبيين، وخاصة أهل الجبل الأخضر الذي تحصن فيه زمن جهاده للمحتل الإيطالي حينها.

البيضاء التي تعتبر عاصمة الجبل الأخضر، تعتز بقبائلها التي حاربت مع "سيدي عمر"، وتعتبر كلماته نبراسا لها.

ساعة واحدة تمكثها في مشفى شهداء الجبل (الثورة التعليمي سابقا) كافية لتدرك حجم المأساة التي أغرق القذافي فيها شعبه، الرصاصات المستخرجة من الجرحى والشهداء مضادة للطائرات وللدبابات، الشهداء منهم أطفال قتلوا في بيوتهم، مثل رقية فوزي مبروك التي قتلها قناصة المرتزقة في عقر دارها.

في المشفى ستقابل شباب صغار مثل أنس محمود ابن السادسة عشرة الذي قفز من فوق الجسر كيلا يقتله مرتزقة القذافي، وستقابل محمد جبريل ابن مدينة شحات الذي أمطره المرتزقة بوابل الرصاص فاخترقت رصاصتان صدره، مع ذلك لا يزال يتمتع بروح معنوية عالية ويصر على أن يرفع يديه بعلامات النصر.

جبريل الذي أجريت له عملية لاستخراج إحدى الرصاصتين من صدره قابلناه قبيل دخوله غرفة العمليات لإجراء عملية أخرى لاستخراج الرصاصة الثانية، كلمنا بتفاؤل كبير قائلا: "كله يهون من أجل ليبيا".. د. حافظ قال لنا: "إن حالة محمد لا تزال غير مستقرة".. غير أن محمد قاطعه قائلا: "بين يدي الرحمن".

سنترك أنس وجبريل لنصادف مصابا آخر وآخر.. إنها سلسلة لا تنتهي، ولا توجد حالة غير خطيرة!.

ستترك قسما ما لتدخل قسما لتجد الحالة أكثر مأساوية، العظام في حرب القذافي لا تنكسر.. بل تتهشم وتتفتت، الرصاص المضاد للطائرات والدبابات يخترق الأجساد ولا يترك وراءه إلا الجثث.

ربما يصيبك الغثيان حينا، ولكن هذه الحالة ستغادرك فورا أمام ذهولك من تمسك المصابين بالأمل والمعنويات العالية، ما يؤرق المصابين هو شيء واحد.. أنهم لن يشاركوا في مراحل جديدة من حرب التحرير.

في ليبيا.. لن تجد ثورة شعبية، لقد حولها القذافي إلى حرب.. حرب تحرير من نظامه البئيس.

بعد ساعة دامية، قررنا اللحاق بصلاة الجمعة، خرجنا من المشفى، قابلنا صديقي العزيز على فيس بوك "أمير البيضاء" اصطحبنا إلى مسجد بلال بن رباح (ثاني أكبر مساجد البيضاء)، حيث خطب الشيخ صلاح سالم خطبة رائعة، وصلينا الجمعة بالخارج لامتلاء المسجد عن آخره.

قابلنا الشيخ صلاح بعد الجمعة، ووعدنا بأننا سنجري معه حوارا في المساء، قابلنا أ.فضل أبو زهرة، أخذنا في سيارته لنشاهد المظاهرات التي انطلقت في البيضاء تعلن تضامنها الكامل مع أبناء الزاوية ومصراتة وطرابلس.

كان معنا التركيان "محمد حلمي ﮔنـﭻ" و"أحمد ساري كورت" اللذان كانا على متن سفينة مرمرة المتوجهة إلى غزة عندما ضربها العدو الصهيوني.. كان "ﮔنـﭻ" يتحدث العربية، ورغم أنه خمسيني فإنه يحمل في جنباته روحا شابة جميلة.

أصر "الأستاذ فضل" على اصطحابنا إلى منزله لتناول الغداء، وشربنا الشاي الليبي الثقيل، وكان الحديث وديا رائعا، بعدها بقليل تطرق حديثنا عن فترة حكم القذافي إلى مذبحة سجن أبو سليم، وفوجئنا أن الأستاذ فضل عاصر تلك المجزرة معتقلا في سجون القذافي عام 1996.

لم يشفع لأبناء قبيلة البراعصة أنهم أخوال أبناء القذافي الخمسة (سيف، الساعدي، خميس، حنيبال، عائشة)، ولذلك كانوا من أول الثوار عليه في البيضاء التي شهدت أو شهيدين في الثورة الليبية يوم 16-2-2011.

بعد غداء "أبو زهرة" توجهنا إلى مقر جمعية الحكيم، وهناك أجرينا حوارا ممتعا مع الشيخ صلاح، وطاف بنا في أرجاء المدينة، بدءا من ميدان الطلحي الذي انطلقت منه شرارة المظاهرات، إلى مبنى الأمن الداخلي الذي كان الشيخ صلاح محتجزا فيه قبلها بيومين، والذي ارتقى أمامه أول شهيدين برصاص الأمن الداخلي.

تضمن الحوار كل شيء، هاجمنا الثورة الليبية، وطرحنا اتهامات القذافي، وواجهناه بمخاوف المجتمع الليبي والمجتمع الدولي، وتحلى الشيخ صلاح سلام برؤية الثائر ونفسية المقاوم، ورد بكل أدب ثبات على كل أسئلتنا.

بعد انتهاء الحوار، شكرنا الشيخ صلاح أننا أتحنا له تلك الفرصة لتبيان وجه الحقيقة، وشكرناه على حسن الاستضافة.. فاعتبر شكرنا سبة.. لأن ذلك أقل واجب عليه.

استقللنا سيارة الأستاذ فضل، وانطلقنا عائدين نحو الفندق، وفي الطريق، توقف فضل ليهدينا طعام العشاء، ووعدنا بأنه سيكون عندنا في الفندق في الصباح.

"الزحف المقدس" في ليبيا.. 2

2011-03-22T17:41:00.003+02:00

محمد البطاوي

الخميس 24 فبراير.. الخامسة صباحا

الشيخ صلاح سالم مسئول العلاقات العامة بجمعية الحكيم أمام مسجد عثمان بن عفان

بعد أداء صلاة الفجر في مصلى نقابة المحامين بمدينة مطروح (حيث قضينا ليلتنا)، تناولنا الإفطار ونحن نتابع آخر الأخبار قبل توجهنا إلى الأراضي الليبية، في جنبات صالة الطعام كانت العبارات المعلقة في داخل قاعة الطعام تؤكد أننا بالفعل موجودون في ليبيا، كلها تحمل تضامنا مطلقا مع الشعب الليبي، وتؤكد أن الدم الليبي والمصري واحد.

بعد تناول الإفطار أعدنا حزم حقائبنا وانطلقنا نحو معبر السلوم في السابعة صباحا، وفي الطريق توقفنا في سيدي براني لتغيير بعض الجنيهات المصرية إلى الدنانير الليبية، ثم واصلنا المسيرة نحو ليبيا.

على معبر السلوم بدأت مخاوفنا (الصحفيين المصريين الأربعة) تتعاظم من احتمال عدم دخولنا، البعض يقول: "لن يسمحوا إلا للأطباء".. وآخرون: "ليس معكم تصاريح صحفية رسمية".. إلى أن جاءت القاصمة: "جوازاتكم مرفوضة.. أنتم في سن التجنيد ولا تحملون تصاريح من القوات المسلحة المصرية"..

هنا همس أحد الأطباء: "حاولوا الدخول ببطاقات هويتكم المصرية، فالأطباء الذين لا يحملون جوازات سفر قاموا بتقديم بطاقاتهم وتم قبولها".. وهنا بدأنا الإجراءات مرة أخرى من البداية وفقا لبيانات بطاقة الهوية.

بعدها بفترة قالوا لنا إن الأوراق تم قبولها، لكنها الآن في مكتب "أمن الدولة" مع باقي أوراق الأطباء، تنفسنا الصعداء، وبدأنا نشعر بالسعادة.. لكن طول الانتظار غير المبرر، وبرودة الجو مع الهواء الشديد المحمل بالأتربة، جعلنا نشعر بالتوتر مرة أخرى.

بدأ بعض الأطباء الكبار يشعرون بالغضب من التجاهل والمماطلة، وبدأ الإعياء يبدو على بعض الأطباء الذين تسللوا إلى الباص ليسقطوا في نوم عميق.

بعد سبع ساعات كاملة، كانت المشاعر الغاضبة قد بلغت مداها، وهنا حشد الأطباء قوتهم، وتضامن معه الصيادلة والصحفيون الغلابة ودخلنا إلى مكتب أمن الدولة.. وتعالت الأصوات.

آخر عهدنا بالجهاز سيئ السمعة

لقد برز د.ياسر حينها مناضلا مفوها، وكال للضابط الذي حاول الاحتفاظ بابتسامته الشاحبة في أغلب الأوقات كلاما قاسيا: "أنتم لسه عايشين في العصر الحجري.. معاملة العصور الوسطى دي انتهت.. الناس هناك محتاجة لنا وبتموت وأنتم هنا بتماطلوا لعنجهيتكم المعهودة؟"..

وحاول الضابط أن يشرح للطبيب الثائر سبب التأخير لكن كل محاولاته ارتطمت بصخرة السؤال الذي راح يكرره الطبيب: "هل تستحق هذه المبررات أن يموت شخص ما هناك ونحن ننتظر هنا بسببها"... ولدى صمت الضابط المطبق صرخ د. ياسر: "5 دقائق بس مننا مراعاة للوضع، ولو ورقنا لم ينتهي مش هيحصل طيب.. الكتب دا بورقه بحاجته هيولع باللي فيه.. البلد مش ناقصة استفزاز.. احنا مش بنهدد لكن عيب كدا.. كفاية استفزاز وقلة أدب"..

انسحب د. ياسر من ميدان المعركة.. أقصد مكتب أمن الدولة، وانسحبنا خلفه على وعد بمعاودة الهجوم إن لم تنتهي أوراقنا.. وقد كان.. انطلق هجومنا مرة أخرى بعد 5 دقائق.. ولكن هذه المرة نحو ليبيا بعد استيفاء جميع الأوراق.. أطباء وصيادلة وصحفيين أيضا.

ركبنا الحافلة في سعادة غامرة، وبشعور المنتصر على فلول النظام السابق.. انطلقنا نحو ليبيا.. تجاوزنا الحدود، وطالعتنا بوابات "الجماهيرية القذافية" خاوية على عروشها، تجاوزنا أطلالها التي رفع الثوار عليها علم الاستقلال بدلا من العلم الأخضر، لنلتقي ببدايات الشعب الليبي في قرية "امساعد" الحدودية.

هناك ودعنا الحافلة الكبيرة التي كانت تضمنا جميعا، وانقسمنا إلى مجموعات صغيرة، كل مجموعة من 8 أفراد، في سيارات هيونداي ستاركس التي ستقلنا من هناك إلى مدينة البيضاء في الجبل الأخضر.

كان استقبال أهالي "امساعد" حافلا للغاية، أطلقوا صافرات الفرحة، وعانقونا بحرارة، وكتبوا على الجدران تحيات لمصر وشعبها.. وأصروا على حمل حقائبنا إلى السيارات الجديدة.

بمجرد استقلالنا السيارات الصغيرة وانطلاقنا نحو عمق ليبيا، هتف صديقي عبد الرحمن أبو الغيط الصحفي بكلمات القذافي ولكن بنكهة مختلفة: "بدأ الزحف المقدس.. إلى الأمام".. ضحك عيسى سائق السيارة من كلمات أبو الغيط.. وانطلق الزحف المقدس.

لو كان شيء من أفعال البشر منزها عن النقائص، فقد كان زحف الأطباء الذين معنا مقدسا بالفعل، غير أنه لا شيء من أفعال البشر منزها عن النقص أبدا، لقد كنت أحاول الاقتراب منهم والاحتكاكا بهم لشعوري بسمو رسالتهم بطريقة غريبة، كنت سعيدا بأنني أتفرس وجوههم وأرى ابتساماتهم رغم أننا مقبلون على المجهول.

بمجرد انطلاق السيارات سقطنا كلنا في نوم أقرب إلى الإغماء من فرط شعورنا بالإعياء بسبب انتظارنا لـ7 ساعات في الهواء الشديد المعبأ بالرمال، يتسلل صوت عيسى هاتفا وكأنه يأتي من بعيد: "هذه هي طبرق الحرة".. نجذب أجفاننا بتثاقل ليطالعنا جمال المدينة المحررة رغم سواد الليل الذي تتشح به، غير أنه لا يفلح ذلك الجمال الساحر في إبقاء أجفاننا مفتوحة لنسقط مجددا في النوم العميق.

على خط النار

على عكس صوت عيسى الذي دفعنا لجذب جفوننا بتثاقل؛ جاء صوت زخات الرصاص ليدفعنا إلى التحديق حولنا لنحدد مصدر صوت إطلاق الرصاص؛ اندفعت يدي نحو الكاميرا لأسجل بها تفاصيل المعركة التي تدور حولنا.. لكنني لم أجد إلا معركة الاستقبال الكريم.

كانت نقاط الحماية التي يقيمها أهالي الجبل الأخضر تحيينا على طريقتها.. زخات الرصاص تحت زخات المطر الثقيلة.. كان سواد الليل الدامس يلف المدينة البيضاء، لكنه لم يحجب جمالها، اتجهنا نحو مشفى شهداء الجبل (الثورة التعليمي سابقا)، كنا أول الواصلين من سرب الحافلات التي تقلنا، واجهنا حرارة الاستقبال العارم، كانوا يظنونا أطباء، لم يكن معنا في سيارتنا التي ضمتنا نحن الأربعة إلا طبيبان، وقفنا خلفهما ليتوليا التعامل مع أطباء المشفى بينما اكتفينا بالابتسام.

توجه إلينا شاب ثلاثيني يرتدي بالطو أسود ثقيل، وكلمنا بلهجة أقرب إلى المصرية: "أنتم كام طبيب؟".. أجبته: "نحن 4 صحفيين".. تهلل وجه الشاب قائلا لمن بجواره: "اتصل لي بفندق مرحبا واحجز لي حالا غرفتين مزدوجتين للأستاذة".

بادرناه فورا: "سننتظر الأطباء.. فنحن معنا مشرف للفوج و..".. قاطعنا الشاب بثقة: "لن تغيروا من الأمر شيئا".

وبعدها بقليل وصلت بقية السيارات مع د. هشام مشرف الفوج لتقابلهم الحرارة ذاتها، وبالفعل، لم يغير د.هشام من الأمر شيئا.

استقل معنا ذلك الشاب سيارتنا، وقال لنا معرفا نفسه: "اسمي صلاح سالم.. أعمل إماما وخطيبا بمسجد بلال بن رباح بالبيضاء.. حصلت على الماجستير في اللغة العربية من كلية الآداب جامعة عين شمس بالقاهرة".

طاف بنا الشيخ صلاح سالم أرجاء المدينة ليعرفنا بمعالمها في إطلالة سريعة، ثم توجه بنا إلى الفندق، وودعنا على وعد جديد بأن نلتقيهم في الصباح.

ثوار 25 يناير وأطباء "مرمرة" .. إلى ليبيا

2011-03-22T17:03:00.002+02:00

أفراد القافلة

محمد البطاوي

انطلقت قافلة اتحاد الأطباء العرب من القاهرة في الساعة الثالثة عصرا ( بالتوقيت المحلي) في طريقها إلى الحدود الليبية .. ضمت القافلة أطباء من تخصصات مختلفة من بينها أطباء أوعية دموية وصدر وعيون وعظام وأسنان، كما ضمت القافلة صيادلة وطبيب امتياز أصر على الحضور رغم محاولات منعه.

كما اصطحب الوفد معه تركيين أحدهما كان على متن السفينة التركية مرمرة في أسطول الحرية إلى غزة، وصحفيتين فرنسيتين..

كانت الروح المعنوية للوفد مرتفعة للغاية، ورغم إدراكهم لحجم الخطر فقد كان إصرارهم على المواصلة أقوى، بل استعجال وصولهم إلى حد كبير، حتى إن مسئول الفوج د.هشام عيسى عندما أخبرهم أننا سنبيت الليلة في مطروح لأن إجراءات ترتيب الدليل وتأمين الطريق ستأخذ وقتا ولن نستطيع الدخول قبل غد؛ صاح به أغلب الأطباء: "لأ نبيت في السلوم"، وذلك حتى يكونوا قد اقتربوا أكثر وحتى يختصروا وقتا في اليوم الثاني بدلا من إضاعة ساعتين بين مطروح والسلوم، وأخذ د. هشام وقتا وجهدا لإقناعهم بالمبيت في مطروح..

خلال الطريق كان الوفد يتعارفون فيما بينهم بأن يقوم كل طبيب بتعريف نفسه وإلقاء عبارة موجزة عن مشاعره وسبب انضمامه.

كانت العبارات المتفائلة رغم إدراك حجم المخاطر كبيرا، وكان التفاؤل يبلغ مداه أحيانا، فعلى سبيل المثال.. يقول د.عبد العظيم أستاذ الكبد والجهاز الهضمي بجامعة المنصورة: "إن أولادي عندما أصروا على النزول إلى ميدان التحرير وقالوا لي لقد أهدرت 30 سنة من عمرك ولا ننوي أن نضيع أعمارنا كذلك، أثاروا فضولي لكي أنزل إلى الميدان، وعندما ذهبت لم أعد، لقد بدأ تحرير المسجد الأقصى من هذا الميدان.

وأضاف "بعد اشتعال أحداث ليبيا شعرت أن خطوة جديدة على طريق التحرير تتحقق، وأن الشعوب العربية يجب أن تعيش الحرية أولا واقعا في مجتمعاتها، وقررت الذهاب على الفور، ورغم فارق الدم والعنف في الحالتين؛ فإن ذلك لم يزدني إلا إصرارا".

د. محمد الخولي -الأب الروحي للفوج- الذي أتى من طنطا يقول: أبنائي أشعلوا حالة من الغيرة في داخلي، إنهم منذ 25 يناير يجمعون التبرعات ويسافرون إلى الواحات لمد المرافق والاحتياجات الأساسية للمنازل، أشعر أن حالهم تبدل منذ 25 يناير.. حتى أنني أصبحت أقول عليهم إنهم مواليد 25 يناير فهو مولدهم الجديد، واليوم لم أجد إلا أن أتشبه بهم لمد يد الغوث لمن يحتاجها".

د. حجازي طبيب الامتياز الأصغر سنا، أصر على الحضور بأي شكل ومسمى، حتى إنه قال لـ د.هشام مشرف الفوج إنه سيأتي ولو لغسل صحونهم وحمل أمتعتهم يقول منبهرا: كنت أتخيل أن الفوج سيكون كله من الشباب الصغار المغامر، لم أكن أعلم أنني سأجده كله من الأساتذة الكبار في الطب مثلكم، لقد كانت مفاجأة، الله يسامحكم .. لم تتركوا لنا دورا.. جزاكم الله خيرا.. كنت أظن أن الشباب الذي لم تثقله المسئوليات هو الذي سيأتي، كيف تركتم بيوتكم وعياداتكم ومستشفياتكم.. لقد سبقتم الشباب ولك تتركوا لنا إلا الأطباق والأمتعة لنغتم ولو طرفا من الأجر.

د. محمد عبد الرحمن تحدث بعد حديث الأتراك عن وحدة الأمة قائلا: "لقد اكتشفت أننا بعد ميدان التحرير نعيش حلم الوحدة بكل كياننا، فالأمة لا تزال واحدة في تراحمها وتوادها، والإغاثة والتراحم لا يزالان يؤكدان على هذه المشاعر، واتحاد الأطباء العرب ودوره الإغاثي جزاه الله خيرا يجعلنا نعيش هذا الحلم بين الحين والآخر".

وفي العلمين قابلنا مصريين عائدين من مدينة البيضاء الليبية.. أحدهم تحدث معنا قائلا: ظللت أعمل في ليبيا 8 سنوات، واليوم أفر بنفسي من جحيم القذافي، في البيضاء حرب حقيقية بين "زعيم" وشعبه، الطائرات تقصف والمرتزقة تهاجم.

وبعد أن التقط أنفاسه أضاف "حسني محمود" الذي ينتمي لمحافظة المنوفية بدلتا مصر: "أنا حاصل على بكالوريوس تجارة، ولكني كأي شاب لم يجد عملا.. سافرت لأعمل 8 سنوات في ليبيا كـ"مبلط" (عامل) ولم تتح لي الفرصة لأخذ أموالي من العملاء، وحتى إذا أتيحت الفرصة لم أكن لأطالبهم بها وأنا أتمنى لو أن معي مالا لأعطيهم إياه".

ويختم حديثه معنا ليلحق بالحافلة: "لقد كنا نقوم بإسعاف الحالات في منازل المواطنين لأننا نخشى من أن يقصف القذافي المستشفيات مجددا، أنا شخصيا لأنني أعرف مبادئ الإسعافات الأولية ظللت أعمل كممرض ومسعف فترة، ثم تركتهم حينما أجبرني أصدقائي المصريين على اللحاق بالحافلة التي وفروها بصعوبة لأنجو بنفسي وقلبي يتمزق على أشقائي الليبين".

على مشارف مدينة مطروح.. استقبلنا محامون من أبناء المدينة بسياراتهم واصطحبونا وهم يطلقون صافرات السيارات فرحا بقدومنا فيما يشبه الزفة، وعند وصولنا لمقر نقابة المحامين وجدنا وفدا منهم في انتظارنا واستقبالنا بحفاوة بالغة وأصروا على التسليم علينا ومصافحتنا فردا فردا، شعرت للحظات أن مستقبلينا هم أبناء الشعب الليبي من الحفاوة والفرحة التي استقبلونا بها.

داخل النقابة كانت عبارات التضامن مع الشعب الليبي والتأكيد على أن ثورة بنغازي هي امتداد لثورة التحرير، واحدة كتب عليها "سنتصدى بكل قوة لأي محاولة لمرور المرتزقة من الصحراء الغربية ودخولهم من السلوم"، وأخرى "لا لقتل وإبادة أحفاد عمر المختار"، وثالثة: "الشعب الليبي والمصري أشقاء".

وبعد أن قام المحامون بتسكيننا في شقق تابعة للنقابة أقاموا لنا حفل عشاء في أحد مطاعم المدينة ثم ودعونا على وعد اصطحابنا غدا إلى السلوم.

على العشاء تحدث إلينا المحامي حامد الحفيان معبرا عن فرحه بقدومنا، وبسؤاله عن أوضاعهم على الحدود مع الشعب الليبي قال إن بعض القبائل المصرية والليبية تتصل بعلاقات قرابة ونسب، ورغم أنه لا يتصل هو أو قبيلته (الحفيان) مع قبائل ليبيا بعلاقات نسب أو قرابة فإنه تألم لما أصابهم، وهو يرى أن ما يفعله من الترحيب بالقوافل الطبية وإيصالها هو أقل واجب ويتمنى لو كان بوسعه المزيد.

أحلام ثائر عربي!

2011-03-20T20:29:00.002+02:00

تحت ستار الليل الثقيل.. ترجلت من السيارة، وسرت بخطى وئيدة نحو مبنى صالة الوصل، توقفت للحظات والتفت لأودع بنظرة أخيرة ما يلوح من أنوار "امساعد".. القرية الليبية الأولى التي تصادفك عند دخولك ليبيا من معبر السلوم المصري، أو تودعك وأنت عائد إلى أم الدنيا.

لم أخف فرحتي بالعودة إلى مصرنا الحبيبة.. كدت أعانق جندي الجيش المصري الذي استقبلنا استقبالا رائعا عند الحدود المصرية، وبادلني هو بحفاوة بالغة وكأنه يعانقني بالفعل بشدة الاحترام والمبالغة في الاطمئنان علينا.. ورغم هذه السعادة فإنه من الصعب أن أخفي أيضا حنينا جارفا للعودة مرة أخرى إلى ليبيا الحرية!.

كانت المعاملة عند شباك الجوازات في صالة الوصول رائعة، ولم نستغرق دقائق للدخول على عكس الساعات السبع التي قضيناها على المعبر عند دخولنا، لكني شعرت بامتعاض من أن تستقبلني أوراق وتأشيرات، وتودعني أوراق وتصريحات..

بينما كانت الحافلة تهبط بنا من على التبة التي يقبع المعبر عليها، كانت أنوار امساعد قد اختفت تماما، وزاد الحنين..

تمنيت أن أعود مجددا لليبيا الحرية، لكن بلا أوراق هوية.. بهوية واحدة، "أنا عربي"..

سأعود يا أهل ليبيا لأحتفل معكم بنسائم الحرية، سأدخل ربما من دون تأشيرة، لن أقف عند المعابر التي صنعها الاستعمار، فالحرية قطعت أذيال الاستعمار..

سحر الجبل الأخضر

سأسير بسيارتي من بلدتي حتى بنغازي، وسنمر في طريقنا على طبرق الساحرة، وسنبيت ليلتنا في البيضاء، وسنسهر لنسامر أهلها الكرماء، وفي الصباح تستمر رحلتنا حتى بنغازي، وهناك سنلهو مع ثوارها على شواطئها الجميلة، سنحلق في سماء الحرية كما تحلق نوارسها البديعة، وفي المساء,, سنستكمل المسيرة..

مسيرتنا ستمر على سرت، ومنها إلى طرابلس التي صارت آمنة مطمئنة، حرة أبية، يروح ويغدو أهلها بفخر وإباء بين مصراتة الصامدة، والزاوية المحررة.. وبعد ليلة أخرى، ستمرق سيارتنا إلى راس جدير..

ما أحلى عبير ياسمين الحرية، يا تونس الأبية، ما أجمل أن نزور تونس الخضراء، ونحيي مطلقي ثورات الحرية والإباء.. عشتم أحرارا يا أهل تونس، ما أجمل القيروان القديمة، وما أبدع تالة والقصرين، وسيدي بوزيد مفجرة ثورات التحرير العربية، وقفصة وبنزرت والمنستير، وصفاقس العروس، وقبل أن نغادر تونس سنبذر مزيدا من الياسمين الذي اتصفت به الثورة..

بعدها تبدأ رحلة العودة، ومدن العودة قد تختلف عن مدن الذهاب، ربما سنمر هذه المرة من سبها، ونبيت في الكفرة، وعندما نصل بيوتنا.. ونقف أمام أبواب بيوتنا، ستحدثنا أنفسنا بمواصلة رحلاتنا، وسنغادر أم الدنيا مجددا نحو المشرق هذه المرة، سنرشف من نهر الأردن العظيم رشفات عذبة، وسنرتجف بردا في جبال لبنان التي تغطيها الثلوج.

ياسمين الثورة بدمشق

ومن جبال لبنان ومواقع الصمود التي صدت عدوان بني صهيون، سننطلق إلى دمشق، وسنقف في الطريق أمام درعا (سيدي بوزيد السورية) التي فجرت ثورة التحرير السورية، وسنقطف زهور الياسمين التي كان قد بذرناها في قرطاج، وستفوح روائح الحرية في كل أرجاء الشام، حمص الجميلة، وحلب الموسيقى، وستمتزج بها بحار اللاذقية.

بعدها سننطلق إلى أنطاكية، ونعرج على ماردين، ومنها إلى إستانبول، وسائر المدن التركية التي جعلت حدودها مفتوحة أمام العرب.

وبعد قراءة الفاتحة على قبر أربكان، سننحدر لأداء العمرة قبل أن نقف عائدين، وفي طريقنا للبيت العتيق، سنتوقف لنشرب من دجلة والفرات، ونحيي أهل بغداد والبصرة والكوفة، وننظر في وجوه الأباة من مجاهدي الرمادي والفلوجة.

ومنها.. إلى زمزم العذبة، والحجر الأسود، والسعي بين الصفا والمروة، وسنمكث في الروضة الشريفة بعد صلاة الفجر حتى الشروق.. وسنصلي العصر في قباء، ثم نقفل عائدين لديارنا بعد أن نسلم على رسولنا الكريم، وأبي بكر الصديق، وعمر بن الخطاب، وسنهمس له بأننا لن يستعبد أهل مصر أحد وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا..

وفي الطريق نمر على ضفة الشهداء، وجنين الإباء، ودخل بيت المقدس من باب حطة سجدا، ونسلم على كليم الله موسى عند الكثيب الأحمر بأننا طبقنا وصيته التي رفضها بنو يهود، ونعرج على غزة هاشم الحرة الأبية.. وندخل مصر إن شاء الله آمنين.

لعلها أحلام ثائر عربي.. لكننا في زمن الأحلام، ولعل الله ينجزنا وعده.

أون إسـلام..ابـن مـوت!

2011-03-09T13:10:00.004+02:00

Kawther Alkholy‏ في 09 مارس، 2011‏، الساعة 11:06 صباحاً‏‏ (منقول)

كنت في الثامنة من عمري.. حين ولد إبن عمي حسن صرت في الثالثة عشرة حين مات. حسن عاش خمسة أعوام كان خلالها أمل الجميع ومحط إعجابهم فهو الأكثر وسامة والأكثر قبولا والوعد المؤكد بذكاء وحيوية غير مسبوقتين، وكالعادة كانت كل بنات العائلة اللاتي تم إنجابهن بعده قد وعدن بأن يكون عريسهن حين يكبرن.

وصل حسن إلى عظمة الحضور والتجلي قبل رحيله بليلة واحدة إذ تألق في سهرة عائلية أطلق على كل منا خلالها اسما بل وقد قال وهو ابن الخامسة "افيهات" جعلتنا نكاد نفطس من الضحك لكنه وعند انتصاف الليل تقريبا مال برأسه فغطى شعره الأسود الناعم نصف وجهه لتكون بداية الرحيل ..قالت لي أمي بعدها بسنوات كان حسن ابن موت.

و"ابن موت" مصطلح قاس جدا يعكس ندرة الجمال والكمال في هذا الكون فكل ما هو جميل عمره قصير قصييييير..بالأمس فقط كنت أتصفح التقرير اليومي للصفحات المشاهدة للموقع الوليد "اون إسلام" الذي لم يكمل عامه بعد، فإذا به في قمة التألق حيث ارتفع نسبة دخوله خلال شهر في الفترة من 7 فبراير إلى 7 مارس بنسبة 150 %، الارتفاع لم يكن مفاجئا فالفريق الذي أوصل الموقع السابق إلى أكثر من 300 ألف زائر يوميا هو نفسه يعمل لكن الإمكانيات اختلفت ..واقترب المهر من الخروج عن الطوق ورآه من لم يراه من قبل.

ابني الذي لم يكمل عامه الأول..أعلن في أيام رحيله الأخيرة أنه وعد وانه جميل وانه غريب وانه حلم كامل أولى به أن يبقى في ضمير الغيب حلما..

عرفت إذن معنى ابن موت إنها تلك الأشياء الجميلة جدا بدرجة لا تحتمل..إنها ذلك الكمال الذي لا يستقيم، وحياتنا الناقصة المشوهة التي أراد القائمون عليها ألا يعيش لنا إلا أبناء الحياة. لتعش إذا مواقع التطرف والتهريج، ولتعش مطبوعات مبتسرة ومزيفة وليموت كل هذا الجمال..لنعد إلى غربتنا إلى وحدتنا كما كنا .

نشيد الحياة

ليس نحيبا ولا حزنا انه نشيد الحياة حيث يستطيع الكل"بلا استثناء" أن يتجاوز الفقد..فقد البشر وفقد الحلم لكن رهاننا الدائم ولعله –مصدر الفرح الوحيد- أننا أبدا لم نرتض بمسخ الحلم ولو في حرف مما نكتب ..لم نقبل عبر اثنتي عشر عاما -مات البكري بعد عشرة منها "إسلام اون لاين" وصغيرنا الأجمل" اون إسلام" يموت الآن – لم نقبل من رئيس أو مرؤوس ما يخالف ما نعتقد..ما نرى.. ما نشعر به.

اون إسلام وقبله إسلام أون لاين.. ليس ابنا بيولوجيا لنا لكنه ابن العقل ابن الحلم، كان الغريب الذي نحتمي فيه من غربتنا في وطن لم نكن نعرفه ولم يكن يعرفنا، اعتبرنا أبناء غير شرعيين فاعتبرناه وطنا مخطوفا ينطق كل ما فيه بأنه ليس منا ولسنا منه، كان موقعنا هو البرق الذي أضاء ليلة حالكة في عمر أمه ..كما ولو انه ثورة الياسمين في تونس وثورة اللوتس في مصر...كما لو ان ثورة اللوتس تكاد تصبح ابن موت بعد ما جرى في أطفيح ومنشية ناصر..

كيف لهذا العالم القبيح أن يحتمل "حسن" العبقري الصغير أو أن يحتمل رصانة وعمق إسلام اون لاين أو أن يحتمل رشاقة وحكمة وتألق اون إسلام الذي يرحل الآن على وعد أن يأتي على رأس مائة عام أخرى فيمنحنا لحظة بلا غربة ويرحل تاركا جرحا جديدا.

أقول لكم كان موقعنا ابننا.. وطن حين اختطف الوطن، كان عالما من القيم في وقت سال فيه كل شئ في الوطن..حيث لا قيم ولا حدود ، كان الكتلة الصلبة الوحيدة في بحر سيولة كاملة، حيث مفاهيم ومعاني نستطيع أن نلمسها ونصل إلى حدودها ..في عالم جشع لا يعرف ما حدوده وما حدود الآخر.

اجتماعنا الصباحي لم يكن اجتماعا تحريريا عاديا لموقع على الانترنت، بل اجتماع لتحضير الأرواح العظيمة واستحضار رموز الأمة تاريخا وجغرافية أو كأنه أشبه بجلسة لعلاج المدمنين في مصحة علاج الإدمان.. نخرج بنقاء كامل وحماس وإقبال على الحياة، فالأساتذة خدعونا كل يوم وقالوا أن العالم جميل، رأيناه بعيونهم فكان بالفعل جميل ، لكنهم استردوا هذه العيون.

لا أخفيكم القول يا سادتي أن هذا العالم ليس جميلا.. ليس جميلا.. كيف يكون جميلا بينما يغيب سيف وحمدي ولا يأتيان بالقهوة الصباحية، أو لا يطلب ابني زياد أن يأتي ليرى صديقيه توفيق غانم وهشام جعفر، ابني لن يلعب مصارعة مع عمه أبو إياد ولن يلعب مع مالك ابن خالتو سمر.. لا أعرف كيف سأخبره انه لن يعمل في «أون إسلام» حينما يكبر رغم أني وعدته بذلك.. عفوا لن ارتضي له الخديعة ولن أقول له إن العالم جميل.. فالعالم ليس كذلك.

كوثر الخولي

8 مارس 2011

شلوت الحسيني أشد إيلاما

2010-10-27T13:37:00.003+02:00

شلوت الحسيني أكثر ألما

مررت على المروءة وهي تبكي *** فقلت علام تنتحب الفتاةُ

فقالت كيف لا أبكي وأهلي *** جميعا دون خلق الله ماتوا

لقد كانت ضربة قوية، ترددت أصداء صوتها الخافت المكتوم بعيدا، أبعد مما وصل إليه صوتها، أو حتى أبعد مما وصلت إليه الصرخات التي تعالت بعدها..

تهاوت أمام قوة الأصداء صروح، وتساقطت قمم، كل من لم يقف لها ويغضب من أجلها سقط.. وتهاوى، لقد كانت في منطقة نائية تحيط بها الأرياف، ولكن الحواضر والعواصم استيقظت لصداها، ربما كونها في بمنطقة ريفية زادها قوة..

حاولت مرارا وتكرارا تحاشي مشاهدة الفيديو الذي يصور ضرب فتاة بجامعة الأزهر الشريف، كنت قد سمعت عن الواقعة، ولكني كنت أسد آذاني وأمنع عيني أن تسمع أصداء الضربة الثقيلة، وأن ترى تساقط القمم العالية التي لم تتجاوب لبنت خرجت من بيتها تدرس العلم الشرعي فاعتدى عليها من يفترض بهم حمايتها..

لكن صوته كلماته كان أثقل على مسامعي من صرخات الفتاة الموجعة، أو حتى وقع الركلة القوية -التي منيت بها فتاة رفضت أن يقوم رجل بتفتيش حقيبة يدها الخاصة-، شعرت بجرح نافذ في كرامتنا، تسمّعت مرارا أنتظر رد فعل الأزهر الوضاء الشامخ الذي ضربت ابنته، فكان صوت رئيس الجامعة أكثر إيلاما..

"الطالبة استفززت الأمن.. والاعتداء سيناريو مسبق.. والدليل التصوير".. وصار الجاني مجنيا عليه، اعتبر الحسيني أن توثيق التعسف ضد بناته بكاميرا المحمول دليلا على نية الاستفزاز المسبقة، على اعتبار أن كاميرا المحمول ليس في يد البنات أصلا، أو ربما يرى أنهن اتصلن بالصحف والفضائيات التي نقلت الواقعة.

لقد أخطأت البنات، أخطأن حين استجدين مروءتنا، حين خاطبن كرامتنا، لماذا ينادون الموتى من السبات العميق، لماذا ينغصون علينا حياتنا ويذكروننا بما مات ومضى وألفنا الحياة بدونه وعشقناها من غيره؟؟

لماذا لم يرضين بأن يعبث ذلك الرجل الهائج بخصوصياتهن؟ ألا يعلمن أنه مستفز أصلا وأنه لن يضبط نفسه؟ أم أنهن يعشن في العصور الخوالي ويعتقدن أنه رجل أمن سيحميهن لا يضربهن..

لقد استحقت مروءتنا ذلك الشلوت يا د.عبد الله، وليست سمية أشرف، تلك الركلة هي لكرامتنا، ولنخوتنا، لم نعد أولئك العرب الذين يغارون لبناتهم وأخواتهم ويغضبون أن تنتهك المحارم، لقد كنت تدرِّس أدبهم ولغتهم وآثارهم، ولكن أخلاقهم علينا أن ندوسها الآن وأن نصم آذاننا عن نداء المروءة كي نعيش.. أليس كذلك؟..

ثم إن العرب ماتوا.. لماذا ينغصون علينا معيشتنا بأخلاقهم، ولماذا تعتقد سمية أشرف وأخواتها أننا ورثنا عنهم تلك الأخلاق؟.. لماذا أقف مدافعا عن طالبات العلم الشرعي في وجه عصابات الحرس الجامعي؟ ألذلك الخُلق الغريب الذي كان العرب يتحدثون عنه ويأنفون لأجله ويهبون لتحليهم به؟..

مررت على المروءة وهي تبكي *** فقلت علام تنتحب الفتاةُ

فقالت كيف لا أبكي وأهلي *** جميعا دون خلق الله ماتوا

أعتقد أننا كلنا نعاني من ركلة ذلك الـ"حارس".. إنه شلوت في المروءة، وكل الأنظمة المعنية بالواقعة ولم تقم بواجبها لن تستطيع أن تمحو عارها.. بدءا من الأزهر، ومرورا بالوزارة المعتدية وعلى رأسها الداخلية، وانتهاء بالمنظمات الحقوقية والنسوية التي لم نسمع صوتها وضجيجها الذي تملأ به الدنيا في توافه الأمور..

حتى الإخوان الذين لم يقوموا برد قوي وفوري لن يسلموا أبدا من اللوم، مهما كانت الاعتبارات والحسابات والموازنات والظروف.. أعتقد أننا جميعا لن نسلم، حتى أنا، وأنت أيها القارئ العزيز، فـ"شلوت سمية أشرف" وصلنا جميعا.

ديما لعباس.. ما راح إتخلى!!

2010-10-25T20:32:00.006+02:00

ديما لعباس.. ما راح إتخلى!!

لم تكن تصريحاته صادمة لي، لا باعتبار أيدولوجيته التي أنا متأكد منها مسبقا، ولا حتى باعتبار جرأته على الخيانة والانبطاح والاستسلام، فعباس سوق تنازلاته لن تنضب بضاعته، وعنده استعداد للتنازل عن أي شيء وكل شيء..

لم أصدم أبدا من تصريحاته التي أدلى بها للتليفزيون الصهيوني، ولم أستشعر هول ما وصلنا، ولا خسة عباس وانبطاحه في أن يتنازل عن حقوق شعب هكذا في حوار تليفزيوني، اللهم إلا عندما زلزلت ديمة كياني وهي تكرر ثلاث مرات في نهاية أغنيتها القصيرة للغاية "ما راح إتخلى".

انتهت أغنية ديمة بشار التي حملت عنوان "كنت قاعدة"، ولم تنته دهشتي، بالطبع هي دهشة مقلوبة، دهشة من طلب حق في زمن التنازل.. وقفت مدهوشا لفترة أمام قناة طيور الجنة التي كنت أشاهدها مع ابنَي أخي وأختي الرضيعين على اعتبار أنها قناة مخصصة للأطفال، ولكني وجدت فيها ما يفتقده الكبار.

بحثت عن أغنية ديمة بشار على النت، واستمعت لها مرارا وتكرارا لأنفض عنها إلف التنازل والاستسلام والانبطاح، حاولت أن أستعيد بها الروح المعنوية المرتفعة "مهما طال الزمن ودار، واتخلى الأهل والجار".. كما تقول ديما.

بدأت أخيرا أستعيد صدمتي من تصريحات عباس أمام تأكيدات ديما "ما راح إتخلّى"، وبدأت أستنكر سخف أن تصدر هذه التصريحات ممن يتم توصيفه كـ"زعيم فلسطين".. كيف يترك حق الشعب الفلسطيني بالداخل والخارج، كيف تخليت يا عباس وابنة الأعوام التسعة لم تتخل، وما راح تتخلى.

ما أجمل الصغيرة ديمة، ما أكبرها وهي تقول "لما نستشهد بنروح الجنة"، وما أصغر صحيفة "هاآرتس" وهي تهاجمها باعتبارها تربي الأطفال على "حب الشهادة".. أرعبيهم يا ديمة، فعباس لم يعد يمتلك ما يخيفهم ليتفاوض عليه.

هكذا حملت هتافات "ما راح إتخلى" معي إلى العمل، وأدرت أغنية ديما في ساعة الراحة، وفوجئت بالجميع يتجاوب معها، فالكثيرون يحفظونها، والباقي طلبوا إعادتها مرارا، حتى والدتي بالمنزل فوجئت بها تنشدها وتحفظها عن ظهر قلب..

تتبعت اليوتيوب فوجدت للأغنية تحميلات متعددة، كلها حظيت بنسب مشاهدة عالية، أحدها زاد على المليونين ونصف المليون، والبقية ربما إذا ضممت أعداد مشاهدتها إليها تجاوزت الملايين الأربعة.. واسمعت إلى أغانٍ متعددة لديمة، من بينها "يا رب نصلي في الأقصى"، وهتفت معها "يا رب"..

ديمة بشار هي واحدة من أولئك الذين يقامر عباس بحقوقهم ويتنازل عن حق عودتها؛ فهي فلسطينية تعيش بالأردن، كأخيها محمد بشار الذي يشاركها أغلب أغانيها، وإذا كانت ملامحها وعيناها تحمل براءة الطفولة، فهي تحمل أيضا -إذا تفرست في نظراتها- بعضا من ألم وطنها وإصراره وكفاحه..

ليت عباس يستمع إلى ديمة، لن تتخلى ديمة يا عباس، ولن نتخلى كمسلمين وكعرب أبدا، تخلّ وحدك عن رجولتك، أما حق ديمة فأنت قد صرت أصغر من العبث به، حتى في عيون الصهاينة.. صرت عاجزا لا تساوي لهم شيئا...

ربما يمتلك عباس شاربا في وجهه، لكن ديمة أثبتت أنها أكثر رجولة منه، وكلما ضقت ذرعا بكم التنازلات، وكلما شعت أنني سأألف الاستسلام من أهل الاستسلام.. طرت إلى ديمة التي صارت رمزا بالنسبة لي، وكذلك كلما شعرتم بعدم الصدمة من التنازل، فأنتم بحاجة لتجديد عهدكم بأمثال ديمة المستمسكين بحقهم، يجب أن يظل يزعجكم ويصدمكم ما يقوله أمثال عباس.

بـ 4 ملايين مشاهدة.. أغنية تذكر بحق العودة

أنا متضامن مع "شوكولولو"(४)

2010-08-16T18:18:00.002+02:00

أنا متضامن مع "شوكولولو"(४)

انتهت قصة شوكولولو، الأخ العاشق، والبكّاء الرقيق، ولا يزال الجدل في منطقة شوكولولو مستمرا، بعض الإخوة يعيبون على شوكولولو حاله، فالأخ لازم يكون راجل، لا يجزع من أجل "امرأة"، والفتن في الحياة تترى كثيرة، فالأخ شوكولولو ثبت في مواجهة فتنة الأمن لكنه امرأة هزمته!!.

أما أبو شوكولولو فهو لا يزال يرى أنه فعل ذلك من أجل صالح شوكولولو، وأن ذلك حتى يظفر شوكولولو بـ"ست ستها"، ويجب أن تكون فتاة "جميلة" من وجهة نظره، وأهلها يقدرونه، لأن شوكولولو "مش شوية"..

لكنه لا يدري أن شوكولولو يحتاج أهلا يقدرونه قبل احتياجه لأنسباء يفعلون ذلك، وأنه هو من جعل شوكولولو "شوية" في نظر نفسه، وأن وصايته البغيضة جعلت شوكولولو يشعر وكأن أباه هو الذي يختار ويتزوج..

بالمناسبة، شوكولولو لن يتزوج ابنة عمته، لأنه انفجر في وجه الجميع، وأعلن أمام أبيه وأشقائه وزوج عمته أن ابنة عمته لو كانت آخر بنت على وجه الأرض فإنه لن يتزوجها.. (سبع يا شوكولولو).. لكن ما الفارق إذا كان لن يتزوج بمن أراد واختار.

أشعر أن طيفا عابرا رقيقا مر من هنا، وترك ذكرى رقيقة أقرب إلى الحلم من الواقع، وتركنا في حيرة من أمرنا، أواقعا كان ذلك الطيف أم حلما؟؟..

بعد الحادثة الشهيرة، ترك شوكولولو عمله لأنه اعتكف في بيته فترة لا يرى أحدا ولا يراه أحد، وسرعان ما التحق بعمل آخر في مكان بعيد، ويبدو أن ذلك كان شرطه، وسرعان ما حزم حقائبه عقب وفاة والدته وسافر ليجلس بالقرب من عمله.. يقول إخوانه إنه يعود إلى بلدته أحيانا آخر الأسبوع ويرونه فيسلم عليهم سلاما عابرا..

هنيئا لك يا أبا شوكولولو محافظتك المقيتة وسيطرتك البغيضة على ابنك، وهنيئا لنا تغافلنا عن مشاعر شوكولولو وتكاسلنا عن سؤاله.. أعتقد أننا عالم لا مكان فيه لمثل شوكولولو، لا مكان فيه للعاشقين ولا الرقراقين، لا مكان هنا للأخلاق العالية والخجل الجم، والمشاعر الدقيقة.

هذه ليست أرض يعيش فيها أمثال شوكولولو، وليست بيئة تنبت رجلا مثله.. دعنا يا شوكولولو نتجادل في أنك لم تثبت في وجه فتنة النساء ونحن لم نقدم كما قدمت، ولم نحيا كما حييت..

لا أظن أحدا من أولئك الذين يتشدقون عن ثبات شوكولولو تعرض لمحنة كمحنة شوكولولو في سجون الطاغية، أو شعر بما شعرت به عندما صليت بجواره، أو حتى له حب في قلوب الناس كحب شوكولولو.

لست أدري ما كان يضير أبا شوكولولو لو تركه يتزوج بمن أحب وأحبته؟ وما كان يضيرنا لو اهتممنا به أكثر لن أقول كاهتمامه بنا ولكن حتى كنصف اهتمامه هو؟ وما يضير المتفيهقين الذين يخوضون في عرضه الآن لو أمسكوا عن ذلك؟ خاصة أنهم ليس عليهم حسابه..

إنها أقدار يا عزيزي شوكولولو، أقدار أن يبتليك الله بنا، ويبتلينا بفقدك وتأنيب الضمير على ذلك.. لم يرغب شوكولولو في شيء إلا في الحلال، لكن عالما نحيا فيه استكثر عليه ذلك.

أتى رمضان، وتذكرت القيام بجوار شوكولولو، وتذكرت طرفا من أدعيته، وقطرات الدموع التي كانت تتساقط من عينيه على قدميّ فيرتجف لها قلبي.. لا زلت أبناءه يعدون نحوه يعانقون قدمه لأنها ما يستطيعون الوصول إليه من قامته الطويلة، وأذكر ضحكاته الرقيقة التي لم أرها قط تصل حد القهقهة.

أشعر أن ذلك كان حلما ومضى، لست أدري أكان ذلك واقعا أم لا، لقد اختلط الواقع بالخيال إلى حد يصعب الفصل بينهما.. يبدو أنني أهذي، وقصة شوكولولو ليست حقيقية، إنها من نسج خيالي، فأمثاله لا يعيشون في عالمنا، وليس هذا زمنهم..

أنا متضامن مع "شوكولولو" (३)

2010-08-16T17:18:00.002+02:00

أنا متضامن مع "شوكولولو" (३)

من جديد عدنا سريعا إليكم.. لنتابع فصول معاناة ومأساة أخي الكريم شوكولولو، ولتقفوا معي على سبب تضامني المعلن مع صديقي العزيز، ولعلكم تتضامنون معي وتشاركوني دعائي للمسكين، فهو أحوج ما يكون إلى دعائكم..

هاتف والد شوكولولو والد العروس، واتهمه بعمل عمل لابنه شوكولولو حتى يتزوج ابنتهم لأنهم حسب قوله ليسوا من مستوى ابنه، وأن ابنه "يستاهل أحلى من ابنتهم"، والحق أن والد العروس لم يتحمل بداية المكالمة، فأعطى الهاتف لأخيها، استمع أخوها إلى كلمات أبيه، ولم يرد على أي إساءة، وبعد المكالمة تأسف أن يكون لشوكولولو والدا كهذا!!.

شوكولولو أتى لزيارة العروسة غير عالم بمجريات الأمور، ولكنه فوجئ بمعاملة جافة أو للتوصيف الدقيق فهي متوجسة من جانب أهل عروسه على غير ما اعتاد، وباستفساره قالوا له ما حدث، انفض شوكولولو عرقا، وبدا وكأنه يود أن تنشق الأرض وتبتلعه، وأغمض عينه متمنيا أن يستيقظ من هذا الكابوس، لكن صخرة الحقيقة صدمته..

حاول أن يعتذر.. فكانوا من أكرم من تمسك به، فقالوا له إننا سنتغاضى عن هذا الأمر وكأنه لم يحدث بشرطين، أن يزورنا أبوك ويبدي موافقته على الزيجة، وألا تتكرر هذه الفعلة، وبدوره شرط هو ألا يقلل ذلك من احترام أبيه فاتفق الطرفان مجددا، على أنه لن يرى عروسه قبل أن يتحقق الاتفاق.

لم يدر شوكولولو كيف يواجه أباه، فحار ودار، وذهب إلى أحد كبار عائلته الذي يحبه كثيرا، واتفقا على محادثة والده في الموضوع، والعجيب أن والده لم يبد أي تحفظ على الموضوع، ووعد باستكماله، ووافق على الزيارة، وبعد أن بدا شوكولولو خائفا وجلا، عاد الأمل يداعب أحلامه مجددا.

بدأ شوكولولو يهيئ نفسه أن والده ربما يضايقه ماديا، أو يطلب من أشقائه عدم مساعدته، لكن شوكولولو لم يكن يطلب من والده غير الموافقة، وكان على استعداد أن يتحمل تبعات كل شيء، وتعهد أحباب شوكولولو الكثيرون بألا يتركوا له رغبة في شيء إلا حققوها، وكان أشباله يتدربون على ما سيقدمون من فقرات في حفل بنائه، وسُمح لـشوكولولو برؤية عروسه مجددا بمجرد تحديد موعد زيارة أبيه، وصارت عروسه تحفظ أسماء أبناء شوكولولو (أشباله).

وأخيرا جاء أبو شوكولولو للزيارة وطلب الزواج رسميا والاتفاق على كل شيء، رغم أن شوكولولو هو المتحمل لكل شيء لكن يجب ألا يجرح كرامة والده، هكذا كانت أخلاق شوكولولو العالية التي عهدتها فيه وحفظتها عنه..

دخل والد شوكولولو (الفلاح) وبدأ ينظر إلى كل شيء بقرف، ويعامل عروسه بنظرات الازدراء.. ولم ينبس طوال الزيارة ببنت شفة..

خرجوا من عند العروس، ومن يومها لم يبتسم شوكولولو مجددا، لم أر ابتسامته العذبة الهادئة، ولم أعرف الأمل يلمع في عينيه، بحروف متقطع اتصل شوكولولو بوالد العروس، واعتذر بشدة عما بدر من والده، واعتذر إتمام الزيجة حفاظا على كرامة الفتاة، وتمسكا بألا يهينها أحد، حتى ولو كان ذلك في سبيله هو.

هكذا انتهت قصة روميو وجولييت (الإخوانية) التي كنت أمني نفسي بمتابعة فصولها الشيقة قبل أن تبدأ، وهكذا صمت شوكولولو العاشق قبل أن يتكلم، حاولت الاتصال به ومكالمته لأطلب منه الخروج من حالته، ولكن قفز إلى ذهني نظرات الأمل اللامعة التي تجاهلتها في المسجد يوم أن أراد قص ما جرى لي، عرفت أنني سأكون سخيفا أن أطلب منه وأنا الذي لا يشعر به كما اعتاد أن يشعر هو بنا.

شوكولولو خرج من بيته إلى المسجد، ولكن حلقات أبنائه في رمضان مهشمة وضائعة من دونه وقد هجرها، إخوانه حددوا أخا واثنين في بلدته مكانه، ولكن أحدا لم يجمع الأشبال كما كان يفعل شوكولولو، اتصل بي مسئوله طالبا مني التدخل، فاعتذرت بلطف، وقلت له: كلنا لا يستحق شوكولولو..

أنا متضامن مع "شوكولولو"(२)

2010-08-16T16:30:00.002+02:00

أنا متضامن مع "شوكولولو"(२)

عدنا إليكم سريعا لنكمل معكم ونقص عليكم قصة التضامن مع المسكين شوكولولو، بدأت القصة عندما قابلت شوكولولو خارجا من المسجد، كالعادة صافحني مبتسما، ولكنه على غير العادة شد علي راحتي بكلتا يديه، وكانت عيناه وابتسامته تحمل بريقا غير معتاد، ولكني لإرهاقي بعد يوم عمل، نظرت إليه متكاسلا ولم أسأله عن الجديد.

صحيح أن شوكولولو يبتسم دوما، ويقابلك بالترحاب حتى لو كنت قد آذيته توًّا، ولكن طريقته في ذلك اليوم كانت مختلفة، وكان علي أن ألاحظ ذلك في أخي الذي أعرفه جيدًا، أو إن شئت فقل كان علي أن أتفقد أحواله وأسأله، خاصة أنه بدا في حاجة لأن يقص علي شيئا.. ولكنني لم أكن أحمل تلك الروح الشفافة التي يحملها شوكولولو.

المهم أن شوكولولو مر على هاتفي مرتين في الليلة ذاتها، ولأنني كنت في أحد اللقاءات فلم أرد، ولأنني خرجت متأخرا ومنهكا فقد عدت لبيتي ونمت دون اتصال به.. وهكذا سأغرقك عزيزي القارئ في آلاف المبررات للتقصيرات المتوالية، غير أني أعرف شيئا واحدا، أن واحدا من هذه المبررات الألف لم يكن كافيا لهذا التجاهل لأخ رقيق كـشوكولولو.

وفي التالي ليلا اتصل هو مجددا لأرد عليه أخيرا، وبعد تعللات اتفقنا أن نلتقي في اليوم التالي لانشغالي في ذلك اليوم، المهم.. أنني قابلت شوكولولو، وظننت أنني بذلك قد أديت ما علي أو محوت آثار التجاهل الماضي، ولكن ما اكتشفته بعد حين أنني كان يجب أن أكون بجواره منذ اللحظة الأولى..

شوكولولو قصّ علي بانبهار كيف أنه فاتح والده في خطبته لفتاة من الإخوان، بالطبع هو لم يذكر لأبيه أنها من الإخوان، وكيف أن أباه بعد تململ وتمنع لأنه يرى له أخرى قد وافق متبرما، وقد ختم معه حديثه قائلا: اللي انت عاوزه يا شوكولولو، أنا شايف لك بنت عمتك آهي وعارفينها لكن اللي تشوفه.

طبعا كان شوكولولو يحكي لي وهو يطير فرحا بينما كنت أنا أحاول أن أسايره في فرحته حينا، وحينا آخر كنت أنظر إليه متسائلا في بلاهة: هو فرحان أوي كده ليه؟ كأنه أول أو آخر اللي هيتجوزوا!...

وكخطوة أولى طلب شوكولولو من مسئوله الإقدام على الزواج، وأبدى رغبته في الارتباط بهذه الأخت، وبالفعل فإن مسئوله أثنى على الأخت خيرا وقال له: بصراحة انت تستاهلها وهي تستاهلك..

ورتب مسئوله جلسة في بيت الفتاة كي يرى الفتاة وتراه ويتحدثا معا ثم تكون الاستخارة، وبعد الاستخارة بدا شوكولولو متحمسا أكثر للمشروع الوليد، وبدت الفتاة مولعة بالزيجة، وبدونا نحن لأيام وكأننا سنشهد قصة أشبه بروميو وجولييت ولكنها بنكهة إخوانية.

وبدأت أكثر من الاتصال بشوكولولو بصورة شبه يومية وأذهب لمقابلته كلما تسنت الفرصة كي أتابع آخر فصول الرواية التي يرويها شوكولولو بخجل شديد، ولا يبوح بأسرارها إلا إلى قلة قليلة جدا، وقد اختصني كعادته بالأسرار كلها، وكانت الأسرار تخرج بحساب حسب الحاجة لكل طرف إلا إلى أخيكم، فقد كانت تخرج ذرافات وبفرحة عارمة ولكنها هادئة كطابع شوكولولو.

بعد الاستخارة والموافقة المبدأية من الطرفين بدأت الزيارات المتبادلة بين العائلتين، والتي كانت قليلة بطيئة خصوصا من جانب أهل شوكولولو لأنهم كانوا لا يزالون على أمل زواجه بابنة عمته، أما شوكولولو فقد كانت فكرة الزواج بابتة عمته تزيده تمسكا بالمشروع الجديد، وربما كان يندب حظه لمجرد أن أهله فكروا في تزويجه من هذه الفتاة.

اللافت للنظر أن أبا شوكولولو لم يكن طرفا في أي زيارة، وقبل كل خطوة وبعدها كان يلمح من طرف خفي إلى موضوع ابنة أخته من جديد، ويعيد المقارنة، ويبرز ما يراه جوانب تفوق ابنة أخته على العروسة الجديدة من وجهة نظره؛ "بنت عمتك بيضة عنها"، "بنت عمتك أطول منها"!!، "جوز عمتك أغنى من أبيها"!!، "بنت عمتك جاهزة وأمها شارية لها كل حاجة"..

وقد لفت نظري عدم إقدام أبي شوكولولو حتى على زيارتهم، وحاولت سؤال شوكولولو عن ذلك، ولكنه في غمرة فرحه قلل من شأن ذلك، وقال لي: سيبه ياخد وقته وسوف يقتنع بها بمجرد أن يراها كما فعل الباقون.

ويبدو أن ثقته بعروسه كانت عالية أنها ستقنع أي أحد، وكذلك ثقة عروسه به أنه سيبهر أهلها، وقد فعل هو ذلك بأهلها الذين أحبوا شوكولولو جدا، وصاروا متيمين به، لكن يبدو أن أبا شوكولولو أبى أن يقتنع، ولم يكن منه أن رآها أصلا، ولكنه حصل على هاتف أبيها الذي كلمه متهما إياه بعمل "عمل" لابنه شوكولولو حتى يتزوج ابنتهم!!..

كانت مكالمة أبي شوكولولو كفيلة بإنهاء الموضوع واعتباره ميتا، ولكن يبدو أن أخلاق شوكولولو كانت مبهرة فعلا، ويبدو أن معاملاته أثبتت أنه عملة نادرة لدى أهل عروسه بصورة عالية.. ولذا لم ينته الأمر عند هذه المكالمة..

لقد أطلت عليكم مجددا.. فاعذروني.. واسمحوا لي بأن أعود إليكم قريبا حاملا لكم بقية قصة شوكولولو، وسبب تضامني معه..

أنا متضامن مع "شوكولولو" (१)

2010-08-16T15:31:00.003+02:00

أنا متضامن مع "شوكولولو" (१)

أكتب هذه التدوينة بدافع الأسى والحزن، ليست تدوينة متناغمة مع الجو العام للشهر الفضيل، ولكنها تتناغم مع حالتي النفسية التي تقطر أسى على صديقي العزيز، وأخي الكريم..

طبعا لأنني لم أستأذن أخي الكريم في نشر اسمه فإنني سأرمز له بالرمز الذي اعتدت أن أطلقه أنا وهو على ما لا اسم له، حيث إننا نطلق عليه "شوكولولو" ومعناه "أي حاجة" وخلاص

أخي الكريم شوكولولو كبر وشب وبلغ مبلغ الرجال كما يقولون، وكغيره من الرجال، فقد دق قلب شوكولولو لأخت كريمة، ولأنه ليس كأي شاب، فقد سارع إلى أبيه حالما بالحلال..

شوكولولو شاب مرهف الحس، رقيق المشاعر، تراه فتحسبه لفرط أدبه وذوقه من شباب الطبقات الأرستقراطية، مع أنه فلاح ابن فلاح، تلطم في حياته لأنه ليس غنيا، فهو المتشعلق على أبواب الباصات والمحشور في سائر وسائل المواصلات، كما أنهم اعتقلوه مرتين، واحدة أيام القضاة، والأخرى لمناصرته الأقصى، ولكنه كان دوما يبرهن لي على أن الرجل يصنع سمته وأخلاقه، حتى إن أرادت بيئته غير ذلك؛ فلم تزده المحن إلا دماثة في الخلق، ولينا في الطباع.

كما أن شوكولولو خجول جدا، فهو لا يقبل بما نقبل به نحن، ولا يتطرق حديثه إلى ما تتطرق إليه أحاديثنا، وليس ممن يجيدون الخصام والجدال..

غير أن شوكولولو لم ينبت من بيئة مثله، ولم يخرج من بيت يحمل أخلاقه، فكان دائم التحمل الأذى كاتما إياه عن إخوانه، فلم يكونوا مثلا يعلمون بما يعانيه من بيته لإبعاده عن دعوته إلا مصادفة، وغالبا ما يكون ذلك من غيره، يعني مثلا من أخيه أو أحد جيرانه إذا تطرق حديث أحد الإخوان معهم عنه.

ولذا كان شوكولولو عندي مثالا على الصبر على محنته، وهو راض ومعتز بوضعه وكأنه يحيا في حديقة غناء وحوله أبو بكر وعمر وعثمان وعلي، ولذا كانت عندي شكواه مصدقة، فهو لم يدأب على الشكوى والتململ، وحتى إذا شكا فإنه أقرب إلى بث حاله وإعلامك بمآله منه إلى طلب الشكوى التي نشكوها، فهو لا يضجر ولا يقول لك ما أصابه ساخطا، بل يقوله لك برضا، يعلمك فقط لأنه يحبك، لا يطلب منك غير الدعاء، بل ربما إذا تدخلت في مشكلته لحلها له حزن لغضب الطرف الآخر منه.

طبعا شوكولولو ليس ملاكا، إنه بشر، وكأي بشر فإنه لا يسلم من مآخذ ومثالب، منها كما أسلفت القول أنه أحيانا يكون أقرب إلى الاستكانة للظلم أو الاستسلام للبغي منه إلى الرضا والصبر، ومنه أنه لا يحزم ولا يحسم خوفا من زعل هذا أو غضب ذاك، وأشياء أخرى..

وربما مما كان يعطيني أملا في إقلاعه عن مثالبه أنه كان أحيانا (وأحيانا هنا بمعنى الندرة) يقلع عنها، مثلا مسألة دعوته كان حاسما فيها، ولم يلن يوما لضغط أهله، صحيح أنه لم يكن يواجههم بذلك، ولكنه على الأقل كان يواجه نفسه بذلك، وهناك بعض المسائل الأخرى التي تعد على أصابع اليد الواحدة..

لكنه على مثالبه، فإنني أرى مناقبه أكثر، ولذا كنت أحبه وأهتم لأمره، حتى بعدما فرقتنا ظروف العمل والحياة، فإنني كنت أحاول أن أكون دائم السؤال عنه ولو على فترات متباعدة.

شوكولولو حاولت أنا وبعض من إخواني أن نجعله أكثر تفاعلا مع الحياة، أو أكثر "خربشة" كما نقول، ولكنه لم يكن يتقبل التعليم في هذه الجزئية، ربما لأنه كان يرى أن سمته وأسلوبه دين يتعبد به، وأن طريقته كانت جزءا من مفهوم الالتزام بالنسبة إليه.

ولذا لم يكن ينطق بالألفاظ الجديدة المستحدثة، ولا يستخدم معجم ألفاظنا نحن الشباب وإن كان يفهمه، ولكنه على غير العادة استخدم من هذا المعجم لفظتين، واحدة استخدمها أكثر من مرة حتى صارت علما عليه أحيانا، ليس لأنه كان كثير استخدامها، ولكن لأنه لم يستخدم غيرها، إنها لفظة "شوكولولو" التي أرمز إليه بها هنا، ونعني بها أي حاجة وكل حاجة..

بالإضافة إلى ذلك، شوكولولو له صوت عذب بالتلاوة، وعين رقراقة بالصلاة، وأسلوب رائع مع الأشبال، ولذا كنت أعشق القيام بقربه، فإذا قسا قلبي رققته دمعاته وإذا جفت عيني استعبرتها دعواته..

أعتقد أنني الآن قد ألقيت لكم الضوء على جانب من شخصية شوكولولو صديقي العزيز وأخي الكريم، دعونا الآن نعود إلى القضية محل التضامن مع شوكولولو..

القضية هي أن شوكولولو قد قرر... يبدو أنني أطلت التدوينة، اسمحوا لي الآن بقطعها، على أن أعود إليكم لأقص لكم قصة شوكولولو..

عاشت فرنسا خاسرة!!

2010-06-29T14:32:00.002+02:00

عاشت فرنسا خاسرة!!

الفائدة العظمى للهزيمة هي أن تدفعك وتجبرك على مواجهة ذاتك ومراجعة حساباتك والإقلاع عن غيك والارتداع عن ظلمك.

لذلك كانت الهزيمة معلمة أكثر من النصر، فالمنتصر غالبا لا يراجع حساباته، بل يرى النصر ضوءا أخضر ليكمل على حالته بحلوها ومرها، بل يرى مرها حلوا، وعلقمها عسلا!!

ولذلك كانت من نعم الله تعالى على الناس أن يقصم الطغاة ويذلهم حتى يراجعوا تعاملاتهم مع العباد، بل من نعم الله على الطغاة أنفسهم لعلهم يتقون أو يحدث لهم ذكرا.

بهذه الحكمة اللطيفة صرح الشيخ محمد متولي الشعراوي تصريحه الشهير الذي قلب عليه رجالات الطواغيت بأنه سجد لله شكرا عندما سمع نبأ الهزيمة في 67، فهي بالفعل نعمة تستوجب شكرا.. نعمة أجبرت النظام الذي كان يخطو خطوات واسعة بعيدا عن الدين على أن يخرج رئيس نظامه أمام البرلمان ليقول: "الشعب يريد الدين، وأنا مع الشعب".

وما فتئ الله يؤكد سننه ويطبق نواميسه، وما فتئ عباده ينسون!!

وهكذا دخل المنتخب الفرنسي تصفيات كأس العالم مزهوا بمركزه كبطل أسبق ووصيف للبطل السابق، منتفشا بنجومه، لم يبال بالمؤشرات التي سبقت الكأس، صعد بهدف بيد مهاجمه، لكن مديره الفني زاد في غيه وخرج ليعلن في عنصرية بغيضة أنه لن يضم لاعبا من أصول عربية حتى لو تكررت أسطورة زيدان، جاءت كلماته قاطعة لمطالبات الكثيرين بضم كريم بنزيمة (ذي الأصول العربية) لمهاراته وكفاءته.

ترقبت أداء الديك الفرنسي متوقعا خروجا مبكرا، لكني لم أكن أتصور حينها أنه سيخرج من الدور الأول، لكن حكمة الله أبت إلا أن تكون فوق كل التصورات!!

وهكذا خرج أنيلكا ليقف في وجه المدير الفني العنصري، وتضامن معه زملاؤه بشأن القرار الصادر ضده، وفور الهزيمة الأخيرة والرجوع إلى فرنسا تمت إقالة دومينيك من منصبه كمدير فني رغم تقاربه واتفاقه في المواقف مع حكومة ساركوزي.

هكذا هتفت: تعيش فرنسا خاسرة!! تعيش خاسرة لأنها لم تتعلم من أخطائها ولم تراجع نفسها ولم تقف لتصحيح الأخطاء إلا بالخسارة والهزيمة؛ فهل يجب أن يصبح الفرنسيون على صدمة خروجهم من ركب الحضارة وموكب الإنسانية ليدركوا عواقب عنصرية نظام ساركوزي؟! أم ستكون مؤشرات تراجع قيم الجمهورية الفرنسية كافية؟!

إن المؤشرات على تراجع قيم "الحرية والإخاء والمساواة" تتوالى واضحة، فمن وزراء ينتقدون طريقة لبس "الكاب" لدى شباب الضواحي، إلى حظر للنقاب، وانتهاء بحجب قناة الأقصى.. وإذا تعللت حكومة ساركوزي في موقف من هذه المواقف فإن باقي المواقف فاضحة، وضم بعضها إلى بعض يجعل الأعمى يبصر التراجع والتدني.

على الفرنسيين أن يدركوا أنه ليس بالضرورة هناك هدف بيد هنري يدخل في غفلة من الشعوب ليجنبها عدم التأهل الحضاري، وحتى إذا تأهلت لماضيها وقيمها التي كانت فإن الماضي لن يدفعها كثيرا في الحاضر أو المستقبل ما لم تكن هناك عزائم على مواصلة الرقي القيمي، والتاريخ لن يرحم، وستسجل انحرافاتها عن قيمها التي قامت عليها الجمهورية.. سيسجل العنصرية والتفرقة والإقصاء وتكميم الأفواه.. وسرعان ما ستخرج من الدور الأول لمواكب الحضارة والإنسانية.

إن الذكي هو من يراجع نفسه أولا بأول؛ حتى في لحظات الانتصار، ومن يدرك بالمراقبة أولى مؤشرات الهبوط والتراجع ويستنبط الأسباب ويعالجها؛ لكن هناك من يحتاج الصدمة والهزيمة ليبصر الأبيض من الأسود.

أما البئيس فهو الذي يجمع إلى خساراته خسارات دونما اتعاظ أو ارتداع.. هذه هي خيبة الخيبات، أن تضم إلى الفشل فشلا في المراجعة الحقيقية والتعلم من الخطأ؛ فتتوالى السقطات حتى تصبح أصلا.

أن تكون خالد سعيد..!!

2010-06-22T22:08:00.002+02:00

لا أحد من المصريين يفصل بينه وبين أن يكون خالد سعيد إلا الصدفة، أو الحظ، والستر، أو سمه كما تشاء.. لكن لا شيء من القانون أو العقل أو احترام الآدمية، أو حتى الضمير والوازع الديني..
مجرد لحظة أو قدر يضعك مكان خالد سعيد، وتفاجأ بأنك من الذين استفز منظرهم أحد البهوات ليقرر فجأة سحلك أو ضربك حتى تهدأ نفسه الثائرة ويشفى تعطشه المتجدد للدماء..

قد تكون محظوظا حينها (حين تكون كخالد سعيد) وتقع في يد مصاص دماء مبتدئ فيروى عطشه باكرا، ويتركك مثخنا الجراح التي يتراوح عمقها وأثرها بحسب درجة تعطش الباشا.. وربما يقودك القدر لأن يوضع اسمك في القائمة مع خالد سعيد، لأنك وقعت في يد مصاص دماء متعطش ومسنود ولا قلب له ولا دين..
يفصل بينك وبين أن تكون خالد سعيد لحظات، بعد أن تكون سائرا على قدميك في الشارع تجد نفسك مضروبا أو مسحولا أو مقتولا؛ ليس لجريمة اقترفتها يداك.. ولكن لأن "الباشا عاوز كده".
أن تكون خالد سعيد.. يعني أن تكون مصريا، ممكن تسعد بقفا واحد من سعادة الباشا، وممكن تسعد بما هو أكثر من ذلك، انتهاء بأن تجود بروحك تحقيقا لنزوات الباشا وشفاء لرغباته السادية..
فالبشوات الذين كانوا يشفون رغباتهم السادية داخل الأقسام والزنازين اطمأنوا تماما إلى تحويل مصر إلى زنزانة كبيرة، والشعب هم المساجين المتهمين لديهم، والمتهم مدان حتى تثبت قرابته بواحد واصل يشفع له، وإذا لم تثبت فهو طوع يمين الباشا.
لقد طلع الصباح لذي عينين، هذه المرة لم يكن خالد سعيد إرهابيا ولا تاجر مخدرات حتى ينطبق عليه قانون الطوارئ، ولا حتى إخوانيا كما استقر في وعي الناس أن الإخوان مستباحي الحقوق والحريات.. شاب عادي، لكن الباشا شايف انه مش عادي، والباشا يشوف أحسن مني ومنك.. زي بالضبط ما شافوا انه مات باسفكسيا الخنق، رغم اننا كلنا شايفين أسنانه مكسورة وشفته مقطوعة وجمجمته مهشمة، لكنهم شايفين أحسن من 80 مليون مصري.
لا فائدة من المشي داخل الحوائط حتى، الباشا هيجيبك هيجيبك.. ولن يحول بينك وبين أن تكون خالد سعيد إلا إرادة المولى إن أراد أن ينجيك رغم انقطاع أسباب النجاة.. لا تمشوا بجوار الحوائط يا سادة.. لا تمشوا مطلقا.. موتوا قبل أن يقع اختيار مندوب شرطة أو مخبر عليك ليروي ظمأه الدائم للتعذيب؛ فلا ضمانة تحول بينك وبين أن تكون كخالد، ولا حتى الحائط الذي تم تربية المجتمع على المشي بجواره أو داخله.
ليرحم الله خالد سعيد.. وليرحم شعبا تحت مقصلة الطوارئ..

إسلام أون لاين.. من الصرح إلى البركان.. إلى أين؟

2010-03-15T15:13:00.001+02:00

هل ستكون كلمة "وداعا إسلام أون لاين" قريبة؟ بكل أسى يرد "ربما"..

هكذا أجابني خافتا صوته ليضيع وسط هتافات العاملين الخائفين ضد لجنة يرونها للتحقيق التعسفي: دي مش لجنة دي كمين.. ضد حقوق العاملين"..

الوضع الآن حتى كتابة هذه السطور لا يزال مشتعلا، ولا أحد يعرف إلى أين يمضي المركب الذي حملا صرحا إعلاميا ذا مرجعية إسلامية لفترة طويلة، كان خلالها الأقوى، ونقش اسمه بقوة ومصداقيته بتفوق..

أما الحقيقة ونوايا مجلس الإدارة لشركة ميديا إنتر ناشيونال أو جمعية البلاغ فلا يعرفها أحد، أين الحقيقة، وكيف السبيل لإنقاذ هذا الصرح؟ لا أحد يدري، فقط موظفون خائفون، وصرح إسلامي إعلامي يتهاوى ولا منقذ.

أسفي على الموقع والعاملين، أسفي على كل شيء على قلق صديقي الذي أتوجه الآن لمقابلته لمعرفة آخر الأخبار من داخل إسلام أون لاين..

----

تحديث: من داخل إسلام أون لاين

أذان العصر يقطع هتافات العاملين المتجمهرين: "برة يا عاطف" من داخل ساحة الشركة والدستور واليوم السابع تكتب عن الأزمة، مع إشارة العاملين إلى أن معلومات وردت في جريدة الدستور عن اشتباك بالأيدي هي غير صحيحة.

الأصفار الثلاثة.. والمليار صفر!!

2010-03-05T21:55:00.004+02:00

مناسبة مرور 1000 يوم على حصار غزة

الأصفار الثلاثة.. والمليار صفر!!

أصفار ثلاثة ستتكون يوم 9/3/2010 في عدد أيام الحصار المضروب على قطاع غزة، لتعلن بذلك صمودا دام ألف يوم، رقم كبير في حصار عدد كبير من البشر، ولا يزال الصمود الكبير مستمرا.

وإذا كان حصار غزة قد أتم يومه الألف، وتراصت في تعداد أيامه ثلاثة أصفار متجاورة، فإنها ستنضم بذلك إلى أصفار عديدة في عالمنا العربي والإسلامي، لكن فارقا بسيطا بينها يصنع واقعا مختلفا كليا، فأصفار غزة تزيدها إجلالا واحتراما، وتفرض واقعا جديدا وتصنع معادلة جديدة على الأرض، مفادها أن شعبا كهذا يتحمل هذا الحصار ولا يركع لهو شعب سيصنع المعجزات..

أما أصفارنا المليار.. فهي خارج المعادلة، لا تضيف جديدا، ولا تفرض واقعا، لأنها تلك الأصفار المهملة، التي بلغة أهل الرياضيات: "تساوي لا شيء"..

وكلما زادت أصفار غزة إجلالا واحتراما زادت أصفارنا تقزما، ليس لأننا على طرفي نقيض مع غزة، ولكن لأننا آثرنا تلك الوضعية، وضعية "الصفر"، والصفر تتضاءل قيمته كلما زادت قيمة ما بجواره، وأصفار غزة قيمة ثمينة، توضع بدماء وعرق وكفاح أهلها.. أما أصفارنا فتتناثر بالسلبية والتخاذل والكسل.

هكذا تصنع أصفار غزة معادلات، وأصفارنا خارج أي معادلات، لا لشيء إلا لأنها آثرت ذلك، تحيا خارج المعادلة بكل تباعد وتخاذل عن النصر الواجب لهم: "وإن استنصروكم في الدين فعليكم النصر".. وتزداد تقزما برضا الضيم وحياة المهانة..

أصفار كثيرة بحياة لا تستنهض فيها الهمم.. أصفار في العلوم، والتكنولوجيا، والنظافة، والمواصلات، ونقاء البيئة، والحياة الكريمة، والحريات، ,,,,، ماذا نقول في قائمة لا تنتهي؟ حتى تنظيم فعاليات الألعاب على مستوى عالمي.. نلنا فيها صفرا جديدا.

أعتقد أن ثلاثة من الأصفار في تعداد أيام الصمود ستكون شاهدة على مليار صفر تأخر في النجدة وأخلد إلى التكاسل والركود، وستكون تلكم الشهادة قاسية جدا، فلا مجال للمقارنة بين شهادة ثلاثة أصفار -تلك الشهادة العدل- وبين أقوال المليار صفر ونصف المليار..

رغم فوارق العدد بين المحاصرين (فعلا) والأحرار (قولا) في أمتنا؛ فإننا لن نجد مجالا للمقارنة بين فعالهم وأقوالنا، وشهادة الأيام الألف من الحصار وقصص الصبر ومعاني انتظار النصر، كل ذلك سيكون وقعه شديد الوطء على متخاذلي النصرة، فما بالك بمعاوني الطغاة ومشددي الحصار.. لا شك أن أصفار غزة تنزل كقنابل تصفع صلفهم وتخاذلهم وخيانتهم..

أصفار تظهر لكل ذي عينين تحضر المجتمع الفلسطيني العربي المسلم، فلا أعمال نهب وقعت رغم طول الحصار، ولا شاهدنا الفوضى تضرب القطاع المكتظ رغم قطع الإمدادات، ولم نر -برغم القصف والغارات- ما كان من شعوب كثيرة لم تحتمل الكوارث أو الخوف يوما أو يومين حتى شاهدنا النهب الجماعي وعصابات السطو والفوضى العامة.

هي شاهدة إذن على قيم الوفاء والصمود والكفاح، تماما كما تشهد على سقوط قيم كالخيانة والتخاذل والعمالة.. كذلك فإنها شاهد على ركون مليارات الأصفار وكذبهم حينما يتشدقون بالإنسانية والمروءة والنجدة أو الوقوف بجانب الحق الإنساني، وشاهدة أيضا على نصرة مئات أو آلاف الرجال.. وكم لأصفارك من معانٍ يا غزة.

عذرا حماس.. أنا لست "آسف"

2010-02-06T15:53:00.003+02:00

لست من هواة المزايدة، ولست أهاجم هنا موقفا سياسيا لحركة المقاومة الإسلامية "حماس"، وأتفهم تماما دوافع تصريحات كهذه وأدرك ما للسياسة وللكلمات من دلالات..

أحببت أن أبدأ هكذا قبل أن أورد تعليقي على ما تناقلته وسائل الإعلام من ردود حماس على تقرير القاضي "جولدستون"، وقد جاء في الرد: "ولذلك فإننا نأسف لما قد يكون أصاب أي مدني إسرائيلي.."..

لكنني لم أكن آسفا أبدا حينها، ولم آسَفُ في يوم من الأيام لما أصاب من يسمون زورا وكذبا "مدنيي إسرائيل".. معذرة حماس، أنا لست آسفا، ولم آسف قبلا، ولن آسف أبدا على أي محتل لأرضي وبلادي..

كلهم محاربون يا حركتي العزيزة، لا مدني واحدا بينهم، جميعهم يحاربون بالاستيطان والمال قبل قذائف الفسفور وجرافات الاحتلال، لا فرق بين محتل يرفع فوهة بندقيته في وجه طفل أو امرأة، وآخر يرفع حد جرافته ليقلع بيتا أو زيتونة.. كلهم يفنون أرضي وأهلي وتراثي، وكلهم مذنب جان متلبس بجريمته تقطر دماء وطني من يديه.. وقد صدر الحكم عليهم.. الإعدام بما تيسر ومتى تيسر.

لا فرق إن طبق الحكم اليوم، أو غدا أو بعد غد.. ولكن مذنبا لن يفلت بالجريمة، وأطفالنا الذين لم يأسف أحد عليهم سيؤخذ ثأرهم، ولن نأسف أبدا على قاتليهم (كل القتلة)، بدءا بمن خصف للمطلق الرصاصة أو القذيفة نعله أو رقع له ثوبه، مرورا بمن دفع ومول أو أصدر أمرا.. وانتهاء بمن أطلق..

عذرا حركتي.. لن آسف، ولم أكن أنتظر منك أسفا بما أفخر به وأتباهى، وأنتظر منه مزيدا.. إنه ثأر الدين والوطن والأهل.. ثأر مقدس، ثأر يبعث شعورا بالعزة وليس الأسف.. أيسقط من أهل آلافا من القتلى والجرحى وأطالب بإبداء الأسف لحفنة من المحتلين المحاربين في زي مدني لا يخفي وجوههم الكاذبة؟! لن أستجدي تعاطف المجالس الأممية العاجزة بعبارات زائفة، ولن أمالق الدول التي اختلت موازين عدالتها لعلها تنظر إلينا بلفتة عدالة..

عذرا.. أنا فخور بما فعلته حماس، وفخور بكل قتيل محارب أسقطته، حتى لو ادعوا كذبا أنه مدني، ولن آسف أبدا على ذلك حتى أرى أنهار الأسف على أهلي ووطني تجري أمامي.. أكثر غزارة من فيضانات الأمطار التي أغرقوا بها مخيمات غزة.

وجهة نظر وحصاد تجربة عام

2009-12-07T11:23:00.001+02:00

وجهة نظر وحصاد تجربة عام

حكايتي مع منتدى شباب الإخوان..

بسم الله الرحمن الرحيم

منذ عام (أو ما يربو عليه قليلا) انطلقت إرهاصات فكرة منتدى الإخوان المسلمين "ساحتنا"، وقد شهدت بداياتها، أو شهدتها في مراحلها الأولى، قبل أن يوجد المنتدى أو حتى بثه التجريبي.. ما يجعلني شاهدا على بداياته وانطلاقاته الأولية..

وما سأقصه حاليا ليس تأريخا له، ولا قصا لقصصه هو، وإنما هي حكايتي أنا معه، ووجهة نظري تجاه شريحة تعاملت معها، وتفاعلت مع مكوناتها، ورأيت وعلمت أشياء لم أكن أتوقعها، وفوجئت من نفسي (أنا شخصيا) بمواقف عديدة..

إنه وجهة نظري وحكاياتي في منتدى شباب الإخوان "ساحتنا" منذ عام تقريبا، وقد تجنبت في هذه الحكايات -أو حاولت- ذكر أمانات المجالس أو ما يضر بالأشخاص، ولكني سأحاول عدم تغافل أخلاق وأساليب عمل وطبائع في التعامل داخل المنتدى..

سأسرد لكم وجهات نظري.. وقصصي الطريفة.. وأحكامي الصادمة.. ولكني سأفعل ذلك على حلقات ومسلسلات، قد يكون بعضها قصصيا لأحداث، وقد يكون البعض الآخر موضوعيا..

قد يعجبك بعضها عزيزي متابع المدونة، وقد لا يعجبك بعضها الآخر، تماما كما أعجبتني بعض المراحل وفزعت من بعضها الآخر.. ولكنه في النهاية.. حصاد تجربتي مع منتدى شباب الإخوان.

فانتظرونا مع بدايتنا.

من يتحدث باسم شباب الإخوان المسلمين؟

2009-10-28T21:31:00.003+02:00

من يتحدث باسم شباب الإخوان المسلمين؟

ما بين المطالبة بإقالة المرشد... والغضبة الشديدة لـ"زعل المرشد" وتأييده.. هكذا تناقضت المواقف المنسوبة لـ"شباب الإخوان المسلمين" في الإعلام.. مع الفارق الزمني بين الموقفين؛ فالأول كان بعد تصريحات لفضيلته أثارت جدلا حينها عرفت بموجة (طظ) الإعلامية، وتصاعدت مطالب منسوبة لـ"شباب الإخوان المسلمين" بمحاسبة المرشد ووصلت بعضها للمطالبة بإقالته.. أما الموقف الثاني فكان بعد موجة العريان ومكتب الإرشاد.

المفارقة.. أن كلا الموقفين منسوب للجهة نفسها داخل الجماعة، وتجاه المرشد ذاته، وخلال فترة ليست بالطويلة، والسؤال: "هل كانت تلك المطالب حقا مطالب شباب الإخوان؟"..

والسؤال الذي يطرح نفسه مبدئيا حتى تتسنى لنا الإجابة على السؤال المطروح هو: من هم شباب الإخوان المسلمين؟.. وللإجابة على هذا السؤال فإننا نحتاج إلى تحديد شيئين بدقة، وهما مرحلة الشباب، والمنسوب إلى جماعة الإخوان المسلمين..

بداية يطرح تحديد سن الشباب إشكالية أولية، فلا تزال إشكالية تحديد المرحلة العمرية للشباب قائمة، كما أن مصطلح الشباب يختلف تحديد مرحلته من جهة لأخرى، فالبنك الدولي يحدده بمرحلة معينة (15 – 25) تختلف عن الجمعية العامة للأمم المتحدة (15 -24) تختلف عن برنامج الشباب لمنظمة الكومنولث (15 -29)، وبعضهم يحصرها في الفترة من (13 – 19)، وآخرون يرونها حتى سن الأربعين.. وحددها وزراء الشباب العرب في مؤتمرهم 1969 بأنه من سن (15 -25)، وإن كان التحديد يحتاج لإعادة نظر لمرور أربعة عقود على هذا التعريف، بل إن الوزراء أنفسهم يحددون منتخبات وفقا للتحديدات العالمية للفيفا بغير ذلك.. وعموما.. فإن مرحلة الشباب عند أي شخص ستكون في فترة زمنية ما بين الثالثة عشرة والأربعين!!.. ومرحلة الشباب يصعب تحديدها بدقة قاطعة لأنها تختلف من شخص لآخر ومن بلد لآخر وحسب العادات الاجتماعية والفروق الفردية والمناخات البيئية..

تبقى الإشكالية الأخرى وهي من هو المنسوب لجماعة الإخوان المسلمين؟!.. وهي إشكالية أكثر تعقيدا، فالجماعة لا تزال تقول بسرية التنظيم، كما أنها وضعت للمنسوبين إليها سلما حتى يتم اعتبار الفرد عضوا في الجماعة، ومما يزيد الالتباس ذلك الجدل الدائر واختلاط المفاهيم حول المنتسب فكريا أو تنظيميا أو يدور في الفلك الإسلامي السياسي.. حيث يتم اعتبار الجميع إخوانيا..

والواقع أن الناظر داخل جماعة الإخوان المسلمين لن يجد داخل هيكلها الهرمي قسما خاصا بالشباب، بل سيرى أنهم موزعون ما بين الطلاب كقسم مستقل وباقي الإخوان في درجات السلم الإخواني..

عندئذ أظن أننا سنكون أمام شريحة كبيرة جدا حتى في أضيق تصوراتها، فلو اعتمدنا أن الشباب هم ما بين الخامسة عشرة والخامسة والعشرين فقط وأنهم المنتسبون تنظيميا فقط.. فإن مرحلة الـ10 سنوات، وغموض الانتماء التنظيمي سيوسعان الشريحة بشكل كبير.. ناهيك عما إذا اعتمدنا تصورا أوسع من أنها المرحلة ما بين الـ15 والـ35 وأنهم جميع الشباب في الحقل السياسي الإسلامي..

إننا إذن أمام إشكالية.. وهي: من يتحدث نيابة عن هؤلاء الشباب.. وهذه الإشكالية أفادت أطرافا أيما إفادة، فالشريحة الواسعة -التي بالطبع مع سعتها ستضم آراء عدة- أعطت فرصة كبيرة لبعض الإعلاميين لاختيار بعض الآراء التي تخدم فرقعاتهم الإعلامية وتسويقها على أنها رؤى "شباب الإخوان"..

كما أن بعضا راح يسوق لنفسه على أنه الوجه الشبابي للجماعة، ويلقي آراءه هنا وهناك على أنها آراء الشباب من هذه الفئة والباحث الممعن.. أن الوصول الفعلي لآراء شريحة شباب الإخوان في المدن والقرى والحواضر والبوادي أمر لا تقوى عليه إلا الجماعة نفسها، نظرا لتمددها في ربوع عديدة وسرية تنظيمها..

كما أنه تجدر الإشارة إلى أن جماعة الإخوان قد تكون في حاجة لأن تقوم بذلك لتصعيد وجوه إعلامية وشبابية باختيارها وتنتمي فعليا لها، وبناء على انتخابات شبابية داخلية بدلا من تلكم التي يفرضها الإعلام، وقد تكون هذه فرصة مواتية لتربية الشباب (حتى أولئك الذين لم يحصلوا على العضوية وإنما ما زالوا في السلم الإخواني) على الانفتاح والانتخاب، ولكي تتعرف على آراء شبابها من داخلها وليس من الإعلام الخارجي..

ولكن أشياء عدة قد تمنع ذلك.. منها وجود رؤى تربوية للبعض لا تزال موجودة داخل الجماعة تتبنى نظريات المنع خوفا من العجب أو دخول النفس شيء، على الرغم من العجب قد يدخل في القليل كما يدخل في الكثير، وترك العمل من أجل الناس أشد خطرا من فعله مع الرياء.. كما أن التربية تقوم على الفعل والتقويم وليس المنع خشية الخطأ..

ومنها القبضة الأمنية رغم أن المنتظر هو التعايش مع هذه القبضة الأمنية والعمل على تخفيفها وليس الرضوخ لها.. وقد يكون السبب الأقوى هو أنه لم يحدث داخل الجماعة أن انفردت مرحلة عمرية برأي دون رأي الجماعة، وإنما كان الوصال بين أجيالها المتعاقبة والتوريث الدعوي هو سمة متفردة لها.. وكانت الجماعة تتحرك دوما ككتلة واحدة رغم ما قد يطرأ من خلافات داخلية..

تظل إذن مشكلة التحدث باسم "شباب الإخوان" قائمة، والحلول لها وتحديد الأحق بالتحدث باسم شباب الإخوان غير مكتملة الملامح ولا سهلة التحقق.. وحتى يوجد حل.. أو تنتهي فترة الفراغ الإعلامي.. فإن هذه الإشكالية ستظل قائمة، وسيجد بعض الإعلاميين فيها مرتعا خصيبا.. خاصة في ظل عصر الميديا وسهولة التخفي والظهور وإنشاء المدونات..

عن الحب والغرام.. نتحدث..

2009-10-17T14:33:00.008+02:00

عن الحب والغرام.. نتحدث..

خلق الله الإنسان فأودعه غرائز شتى، من بين تلكم الغرائز غريزة زعم العشاق والهائمون أنها أجملها، إنها "الحب"، وعموما أظن أن الجميع متفق على أن الحب -بمفهومه الواسع- شيء جميل، أعني حب الأب والأم والأخ والحليلة والوليد..

ولكن العشاق والشعراء كانوا يقصدون نوعا محددا؛ هو "الغرام".. غرام محبوبتهم، يعنون غريزة ميلهم لشقهم الآخر، ونصفهم المكمل.. ولا شك أن تلكم العاطفة والغريزة هي غريزة في كل بني آدم وبنات حواء..

فمن الطبيعي أن يحن المرء إلى زوج تشاركه سكنه وأحلامه، وأن يميل إلى من تنظر بعينه وترى رؤياه، وتعينه على دربه، أن يتحرق الرجل شوقا وهو في عمله لأن يأوي إلى معشوقته لتحتويه وتزيح عنه أعباء الدنيا والعمل..

كل رجل طبيعي لديه تلك الفطرة والعاطفة، أن تربي امرأة ولده، وتشاطره وسادته، وتحمل عبء الحياة معه.. أن يفرغ مخزونه العاطفي والفكري معها، وأن يتغزل بها وتتغزل به..

حتى تصير بينهما حياتهما الخاصة، التي تختلف عن حياة أي زوجين آخرين، فلها سمتها الخاص، بل حتى لو تزوج الرجل بأخرى، أو تزوجت المرأة بعد زوجها آخر.. لما كانت حياتهما كتلك الأولى..

تنشأ بينهما علاقة خاصة، وحياة خاصة، ولغة وتفاهم خاص.. حتى إن الشاعر يصف ذلك فيقول:

تشير فأدري ما تقول بطرفها *** وأطرق طرفي حين ذاك فتعلمُ

تكلم منا في الوجوه عيونُنا *** فنحن سكوت والهوى يتكلمُ

وكثيرا ما حير ذلك الشعور العاطفي قلوبا، وهيج مشاعر، وحرك ألسنة.. وسيوفا أيضا، حتى سار مثل شهير كثير ما سمعت أستاذي الكريم يردد مازحا وساخرا أحيانا: (ما لا تأتي به سيوف الرجال.. تأتي به قلوب النساء!!)..

وصيغت في وصف تلكم المشاعر قصائد وأبياتا، وصار سماع قصص الحب والغرام الأكثر شعبية، فأصبح العرب لمعرفتهم بذلك يفتتحون قصائدهم بذكر الحب والغرام والهيام حتى لو لم تكن القصيدة لهذا الغرض أصلا، ولكنهم يبدءون بذكر طرف من ذلك ليستولوا على انتباه سامعيهم.. ومن ذلك قصائد كثيرة قيلت في مدح رسول الله صلى الله عليه وسلم وافتتحت بالغزل..

وصار للحب والغرام مشاهير وأبطال، فمن الذي لا يعرف مجنون ليلى، أو لم يسمع عن روميو وجولييت، وأي أديب لم يقرأ لكُثَيِّر ومحبوبته عزة، وأي مكتبة جامعة لم تضم بين ثناياها قصصا وأطرافا من ذكر الحب والغرام..

حتى الأبطال.. لم تخل مآثرهم من ذكر ذلك، فمن الفرسان عنترة وابنة عمه، ومن الملوك هارون الرشيد وابنة عمه زبيدة.. ولا يكاد يخلو مجال أو فن أو طبقة ومستوى إلا وله حكاية أو قصة اشتهرت في الحب والغرام..

ومبلغ ذلك كله ومنتهاه وكماله الذي لا إفراط ولا تفريط معه.. إلى خير الأنام والبرية، وأكمل إنسان وجد على سطح الأرض، سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وآثاره مع السيدة خديجة معروفة، ومآثره مع السيدة عائشة مشهورة.. وعند سيرته تتقاصر المشاعر الكلمات..

ومن العجيب فعلا ذلك التواصل الروحي والعقلي الذي يكون بين المتحابين، ليس فقط عندما يتقابلان ويقرآن لغة عيونهما.. وإنما حتى عن بعد، فقد أسمع أخا لي ينام بجواري في أحد اللقاءات يتكلم وهو نائم وينادي على زوجته ويناديها ويدللها، وعندما أيقظته وذكرت له ذلك لم يكن منه إلا أن قال لي إنه يفتقدها –على قصر زمن الانقطاع- ولكنهما (هو وهي) يدركان أن ذلك لوجه الله.. وتساءل مستنكرا: كيف لا يكون فكره وذهنه مع زوجته وأولاده؟!.

كان الحنين وتوارد الأفكار على بعد المسافة أو الغياب عن المكان علامة مميزة فقط للمتحابين، وظاهرة عجيبة.. وصار هذا الحنين عندي والاهتمام والتفكير الذي قد يصل أحيانا إلى حد الشرود كل هذه المشاعر والظواهر هي عندي علامة الحب والغرام، وهي المظاهر القاطعة للمحب..

فالرجل يهرب إليها لتحتويه كأمه، وليحتويها ويشعر بأبوته كابنته، ويجري إليها يستشيرها كصديقته، ولا يفلت من حبالها كمعشوقته..

من هنا.. وبناء على هذه الظواهر التي أعتبرها فارقة للدلالة الحب والغرام.. أعتقد -وأعلن- أنني فعلا أحب.. بل ومغرم ومتيم!!..

أعتقد أنني فعلا صرت متيما بأرض فلسطين، وصرت مغرما بصمودها ومقاومتها، أعلن أنني أحبها فعلا، وأحب أبناءها كأبنائي، ورجالها كإخواني..

لقد صرت أشرد مفكرا في مستقبل القدس، وأحن إلى ساحات الأقصى التي لم أرها إذا أويت إلى فراشي، وأتحرق شوقا إلى باحاته وقبابه، وأفزع خوفا على صغار فلسطين إذا ما رأيتهم يواجهون الخطر..

أظن أنني متيم تماما كالشعراء.. اعتدت على زيارة سيناء بين الفينة والفينة، وشق كبير من زياراتي لسيناء هو فقط الشعور الداخلي بقرب الحبيبة فلسطين، قربي من عبير الشهداء وصمود الإباء.. قربي من رائحة تربتها الزكية.. ونفوس صغارها الفتية.. وهمم رجالاتها الأبية.. أحن إلى أماكن تقترب منها، وأتشمم ما يصلني من أراضيها.. لقد صرت مغرما كـ"كُثَيِّر" الذي نادى في صاحبيه:

ومسَّا ترابًا كان قد مس جلدها *** وبيتا وظلاً حيثُ باتت وظلّتِ

فقد صرت أتسمع أخبارها لأستعذب وقع اسمها في أذني.. وأقترب من أرضها لأشتم ريح هوائها..

ولما طال غيابي عن سيناء.. ازدادت موجعات القلب بهجمة وحشية على القدس والمسجد الأقصى، وازداد الخناق الغشوم حول بيوتها وأسوارها حتى تشبه بطوق بغيض.. صرت أحن إليها وأهرع بذكرياتي كما يهرع الطفل الصغير لأمه.. وأتمنى الذود عنها كابنتي، وأتخذ رجالها كإخواني وظلال زيتوناتها كمعشوقاتي..

إن حبيبتي في الأسر.. وحتى تتحرر فإنني سأبذل كل غالٍ ورخيص لتحريرها.. ولن أتوانى.. فيبدو أن قلبي بأسوار القدس معلق..

هل تراكم عشاقا مثلي؟؟

----------------------

هذه التدوينة تمت كتابتها بتاريخ 10-10-2009، ولم أكن أنوي نشرها، ولكني قمت بنشرها تفاعلا مع طلب أبو أسامة صاحب مدونة "كباية شاي": http://kobbaya.blogspot.com/ وبعد تشجيع مصراوي أوي لي لنشرها أمس

روح أكتوبر التي اختنقت

2009-10-06T13:15:00.000+02:00

لم يهتف الصغار "تحيا مصر"، ولم يهنئ الكبار أنفسهم بانتصارات أكتوبر، ولم تتابع النساء أفلام أكتوبر كعادتها أمام التلفاز.. لم يتجمع أطفال العائلة حول التلفاز لمشاهدة عرض القوات المسلحة ولم يصفقوا وهم يرون الطائرات تمرق في السماء ككل عام.. حتى التبة المواجهة لبيتنا.. لم يتسلقها الصبيان ليرفعوا العلم في مشهد تمثيلي لعبور القناة ورفع العلم على خط بارليف.

ركبت المواصلات طوال شهر أكتوبر دون أسمع حديثا هنا أو هناك عن بطولات حرب أكتوبر كما جرت عادة المصريين، فقد حل مكانها الحديث عن الأزمة المالية العالمية والمنتظر منها على الأسعار.

أين ذهب الفخر بأكتوبر في مجتمعنا؟ وجوم عجيب وصمت مطبق علا وجوه المصريين وملك أفواههم، ماذا جرى لأهلي؟ ألم يحبوا الفرح ويتحينوا المناسبات والفرص لإظهاره واستعراض الكرامة والفخر والسعادة؟ لماذا لم أر بريق العزة والكرامة يلمع في عيون المصريين ككل عام في هذه الذكرى؟

روح أكتوبر احترقت!!

يبدو أن تساؤلاتي وجدت صدى، أو ربما وجدت تساؤلات أخرى مشابهة، حتى الصحف القومية.. اتفق كتابها مع كتاب الصحف المعارضة في أن هناك مشكلة ما، وإن اختلفت التعليلات والتأويلات.

والمتابع يلحظ انخفاضا متواليا في روح الانتماء عبر عدة مواقف أخيرة أظهرت تراجع هذه الروح، ودعنا لا نتشاءم ونقول "تلاشيها".. يظهر ذلك في احتراق مجلس الشورى وما تبعه من حرائق، والروح الانتقامية لدى البعض تجاه المال العام فيتوجهون نحوه بالنهب أو التخريب وغيره من حوادث تحرش جماعي في شوارع القاهرة.

يبدو أن روح أكتوبر قد اختنقت مع كل شعور بالفخر والكرامة يختنق كل يوم في نفوس المواطنين الواقفين في "طوابير العيش" (الخبز) أو المشحونين في "أوتوبيسات النقل العام" دون مراعاة لآدميتهم.

يبدون أن هذه الروح وهذه السعادة -المرتبطة وجودا وعدما بالكرامة والانتماء- قد احترقت تماما كما احترقت ظهور المصريين تحت السياط ظالمة في أقسام الشرطة التي يفترض أنها تحميهم، وتلاشت تحت وطأة البحث عن لقمة العيش، وتبخرت تماما كوعود المسئولين للمصريين.

لا أدري لماذا نتساءل عن روح انتصار أكتوبر والناس تتطلع لعبور جديد ونصر جديد؟ يبدو أنهم الآن يحيون نكسة لقمة العيش والأخلاق والاستبداد والفساد، وينتظرون أن يعبروا قناة الفقر وأن يقهروا عدوهم (الفساد، التدني الأخلاقي) وأن يرفعوا علم العدالة الاجتماعية والتقدم والمساواة والمساءلة القانونية والدولة القانونية لا الأمنية.

إن شعور المذلة والخوف على لقمة العيش وافتقاد الأمان قد قتل روح أكتوبر، وولد شعورا بالفردانية، فالكل يبحث عن نفسه وملذاته.. وليكن من بعده الطوفان، الكل يأسف.. ولا يجد مفتاحا للحل، يئن.. ولكنه لا يرى خلاصا عاجلا أو فرجا قريبا.

إن روح أكتوبر ستعود وسيحتفل بها المصريون بسعادة غامرة إذا ما عالجت الحياة الكريمة قلوبهم، ويحيونها واقعا في مجتمعاتهم التي تنصفهم وتعطيهم حقوقهم وتضمنها لهم، حينما يشعر بآدميته وأنه يستحق وطنه وأن وطنه يستحقه.

حينها فقط سيحزن المصريون إذا تلفت ممتلكات الدولة ومنشآتها، وسيسعدون بذكرياتهم الوطنية، وسيكدحون من أجل مجتمعهم، مجتمعهم هم.. لا مجتمع الكبار. (وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ)

غريب بين إخواني :( ..!!

2009-09-22T11:42:00.001+02:00

الاغتراب

أشد أنواع الاغتراب قسوة.. هو أن تغترب في وطنك، وتسكن الغربة جوانبك وأنت بين إخوانك، تطالع وجوههم.. وتتابع أفعالهم.. فلا تعرفها!!..

هنا أنت مغترب حقيقي.. صدقوني يا أحباب.. مهما ابتعدت فإنه يكفيك صديق واحد ليكسر حدة البون.. ولكنك إن لم تجده.. فإنك ستشعر بالغربة بين إخوتك.

عجيب هو قلبي!!.. لماذا يعرف الناس بأفعالهم؟؟ ولماذا يراهم بصنيعهم؟؟ لماذا لا ينسى الجواهر ويهوى المظاهر؟؟ لماذا لا يألف الهياكل؟؟ ولماذا يثير المشاكل؟؟

قاس بشدة هو شعور الغربة.. وأقسى منه أن لا يكون وطن تحن إليه، ولا إخوان تهفو إليهم، فأنت تشعر به في وطنك وبين إخوانك.. لماذا صاروا غرباء.. أو ربما صرت أنا غريبا؟؟

لماذا.. لماذا لم أعد أدري صواب صنائعهم؟ وأتحرج من الانحياز لأي من آرائهم؟ لماذا بت أرى جميع المواقف خطأ.. حتى موقفي.. لم أعد أعلم مدى صوابيته، فبت أوثر الصمت أغلب الأحوال.

إلى إخواني القدامى أفزع إذا أويت ليلا لفراشي، أذكر ابتساماتهم الرقيقة، وأعرف نقاشاتهم الأخوية، وأذكر جهودهم الدءوبة، وقلة خلافاتهم الدعوية.. أين هم؟ لماذا لم أعد أراكم حيث أفتقدكم.. أراكم في إفطار الكلية وفي كل زفاف لأحدنا إن ذهبت.. ولكني أفتقد معايشتكم.

لقد صرت أخشى رؤيتكم!!.. نعم.. أنتم تذكرونني بعهد خيالي أسطوري.. لا أرى مثل جهودكم جهدا.. ولا مثل صنيعكم صنعا.. وكلما رأيتكم كلما رحت أحن لذلكم العهد القديم، وأعيش في ماضي الحميم..

لماذا لم نكن نشخصن خلافاتنا؟؟ لماذا لم تعلموني أن الحياة أقسى ولو في أوساط إخواني غيركم؟؟ لماذا لم تنصحوني بأن أسكت عن السلبيات وأتغاضى عن الإيجابيات في سبيل التشرذم؟؟ لماذا قلتم لي إن الرأي الصواب والشورى سيكونان دوما الفيصل.. فاصطدمت بواقعي من بعدكم؟؟

لماذا لم أعد أراكم في وجوه إخواني؟

لماذا كل هذا الاغتراب.. لماذا أسمع.. ولا أرى؟؟ لماذا لستم هنا مثلما كنتم هناك؟؟

أنا لست أبكي.. كما أنني لن أتباكى.. ولست أرثي حالي.. ولكني ربما كالذي يهذي من أثر صدمة الواقع الجديد الذي لما أتعرف عليه بعد، ولما أدرك إلاّ أطرافه..

كنت أهوى الصراحة عنوانا.. ولو مصارحة بالخطأ.. ولكني لم أعد أسمعها إلا من وجهات النظر ومن الزوايا التي تخدم آراء..

كنت أحب الرؤية الكاملة.. ولكني لم أعد أرى إلا سطورا عابرة ضيقة مجتزأة.

...

معذرة إخواني.. اعذروني بشدة.. لم أرد مضايقتكم.. لا تأبهوا كثيرا، ولكنها صدمة كل عام بعد إفطار الكلية.. إنه الحنين الذي يقتلني كلما سئمت الواقع.

فقط.. ادعوا لي.. وذروني أهذي بماضي الجميل، وإن شئتم في النقاش الدخول.. فاسألوا الله التوفيق إنه خير مسئول..

إذا وهنت عزائمنا...!!

2009-08-01T14:06:00.005+02:00

إذا وهنت عزائمنا...!!

"في طريق الدعاة.. ليس أغلى من عزيمة متوقدة معينا على المواصلة"... هكذا قالها أخي الكريم "أبو رغد" لي ذات مرة في الكلية، وكنا حينها لازلنا طلابا بالجامعة تفور عزائمنا، ولم يكن حينها قد تزوج ولا أنجب "رَغَد" ولا عرفناها حتى.. قررت حينها أن أعارضه.. فأين الإخلاص وأين الـ... ثم نظرت في وجهه وعيناه تحدقان كصقر بعيدا، وكأنه قد قال الكلمة ولم ينتظر تعقيبا، وكان أخي قليل الكلام قليل التنظير والمناظرات الكلامية.. فسكت.

لم يكن سكوتي حينها سكوت رضا وإقرار.. ولكنني وبعد سنوات، أراجع نفسي لأعترف..

ربما لم يعلم حينها أبو رغد أنني لم أقتنع بكلمته، وربما لن يذكرها نصا إذا ذكرته بها، حينها لم تكن العزيمة المتقدة التي ذكرها تؤرقني كثيرا، فالأوقات وفيرة، والجهود مبذولة منا جميعا بوفرة عن طيب نفس وخاطر، لا تجد مهمة جديدة إلا وثب لها عشرات الأكفاء.. فلماذا إذن هذا الأرق من العزائم يا أبا رغد؟؟

مؤخرا دق هاتفي برقمه ليخبرني بمقدم "رغد" الصغيرة إلى الدنيا، وبعد إغلاق الهاتف عاودتني الذكريات مع أخي الكريم أيام الجامعة، وتذكرت كلماته المقتضبة التي أتت حينها على غير موعد، ولكنها أتت في ذكرياتي لتنكأ -أو تطيب- جروحا..

تذكرت حينها كيف كان يفاخر شيخنا وأستاذنا وأديبنا الدكتور القرضاوي بحدة العزم وقوته رغم مضي الزمن حين تحدى جلاديه فقال:

بليت سياطك والعزائم لم تزل * منا كحدِّ الصارم المسلولِ

صدقت يا أبا رغد، إن العزائم المتوقدة غالية جدا على طريق الدعاة، أغلى من الماس في أسواقنا، قلما نصادف عزائم متوقدة، سرعان ما تبرد وتنطفئ تحت وطأة العزائم الخامدة والخاملة، وترضى وتستكين لواقعها المميت، وتكتفي بأن تعطي بين الحين والحين فضولا من أوقاتها، على مضض أحيانا وبرضا أحيانا أخرى..

إذا وهنت عزائمنا.. هانت دعوتنا، وكثرت كلماتنا وتنظيراتنا وسفسطاتنا وقلّت الأعمال، إذا هانت عزائمنا رحنا نؤصل للسكون وللدعة ونبرر القعود والضحكات الخاوية، وربما نلنا من الذين لا يزالون يضرمون وقود الدعوة ويمدونه بدمائهم وعرقهم.

إذا وهنت عزائمنا قل احتكاكنا مع المجتمع، وكثرت ثرثرتنا العقيمة، ونظرياتنا الشوهاء... إذا وهنت عزائمنا صرنا لا نتقن غير ترضية الضمائر، وتوهم أن كل ما يجري إنما هو من نتاج صنائعنا.. وصنائعنا لا تأتي إلا عندما تسمح ظروفنا ووقائعنا، وظروفنا.. لا تسلنا عنها فمن هم إلى هم، ومن لهو إلى لهو، تبنيها عقولنا صروحا عظاما لا نستطيع القفز من أسوارها، ولا تخطي أوارها..

إذا وهنت عزائمنا.. صرنا كداجن القوم.. لا تعرف له وثبة، ولا تخشى له صولة، ولا تحمد له فعلة.. اللهم إلا ما ينسجه خياله، وتسبح به فيه أوهامه.. يجتر فعالا ماضية، يستذكر أمجادا مكذوبة غابرة..

إذا وهنت عزائمنا.. فسوف تمصمص شفتيك عندما تقرأ كلماتي، أو ربما لن تبالي، وقد تغضب وتراني جاوزت حدودي بخيالي، وسرعان ما ستقلب الصفحات، وتنسى رسوم الكلمات... وتمضي الحياة إلى حيث تلقي بنا الرياح.. وتقضي لنا في المساء أو الصباح.

حينما تبدأ عزيمتك تفقد دفأها ونارها، ولا تجد عزيمة متوقدة تشعل حماسها من جديد، وعبثا تحاول أن تحافظ عليها حية، ولكن ضغوط الحياة، وبرودة العزائم من حولك تتكاثر عليك، وتشعر بعزيمتك تفتر... وتضعف... وتموت بين جنبيك، ولا تملك أن تفعل لها شيئا، سيتملكك الأسى.. ويكون هاجسك شعور مريع، وستدرك حينها معنى كلمات أبي شهد، وتعرف ندرة العزائم المتوقدة..

حينما تفزع من شعورك بالعزيمة تفقد نورها ونارها.. فربما تدمع عينك.. وستهمس في حزن بالغ.. صدقت يا أبا رغد.

عفوا سيادة الرئيس.. نحن قادرون!!

2009-06-09T20:51:00.006+02:00

عفوا سيادة الرئيس.. نحن نستطيع!!

سيادة الرئيس الأمريكي باراك أوباما.. أنا واحد من بين الـ"مليار وثلاثمائة مليون" الذين عنيتهم في خطابك المؤثر بالقاهرة، من تلك الشريحة العريضة التي استهدفتها وأطلقت عليها (العالم الإسلامي) ورحت تخاطبها على اختلاف ألوانها وشرائحها..

استمعت إليك سيادة الرئيس الأمريكي وأنت تتكلم بطلاقة، وتلقي سلامك علينا، وتستشهد بآيات من القرآن الكريم، وكذلك استمع إليك ملايين من المسلمين المعنيين بالخطاب، وملايين غيرهم، وملايين أخرى قرأت تحليلات للخطاب أو عرض أو نقد..

لقد نلت واستحوذت على اهتمام كبير، وسمعك الكثيرون، وأعجب بك كثيرون، لا أخفي عليك أنني من بين من أعجب بكم، فربما كنت أتمنى رئيسا مثلك يشع حيوية ويتكلم بطلاقة وفصاحة، ويرسم صورة أسطورية عن شعوبنا وبلادنا... وإن كان الكثيرون أعجبوا وصفقوا طويلا لخطابك.. فإنني لم أفعل سيادة الرئيس!.

لم يكن خطابك هذا هو أفضل خطاب سمعته، فقد كان الأفضل خطابكم الشهير الذي ألقيته عقب إعلان فوزك، والذي كررت فيه مرارا "نعم.. نستطيع"... تلك الكلمة التي ألهمت كثيرين حول العالم، وعنونت لمرحلة جديدة، وحققت حلم أجدادك وحلم مارتن لوثر كينج..

وعلى عكس خطابك ذاك كان خطابكم الأخير يحمل عبارة مناقضة تماما، فقد قلت: "هناك حقيقة واقعة.. إن أيا من الطرفين (السلمون أو الفلسطينيون / وإسرائيل) لن يستطيع محو الآخر"..

تكلمت سيادة الرئيس عن الملايين التي أحرقها النازي وقررت أنها حقيقة لا جدال فيها، وتجاهلت تماما أحلام الملايين في الشتات بالعودة.. على الرغم من أنهم لم يشاركوا في إحراق الملايين.

لم يكن ذنبنا سيادة الرئيس أنهم أحرقوا لتنتهب بلادنا ويموت أطفالنا، وليس ذنبنا أيضا أن أحلام العودة والأمان والمنزل لأطفالنا في غزة أو أهلنا في الشتات لم يحلمها لوثر كينج... إنها أحلام مشروعة تماما كما أحلام المساواة ورفع العنصرية.. أحلام سُكبت على دربها دماء زكية.. وليست أقل غزارة من الدموع التي انهمرت من عيون أنصارك أثناء أدائك القسم وتوليك الرئاسة.

إذا كانت أحلام أجدادكم قد تحققت سيادة الرئيس فإن العودة والأمان والمنزل أحلام الأبناء، وهي أحلام يعيشها أناس رائعون، ولن نمانع في تحقيقها من بذل كل وسعنا، وأن نسلك طريقا شاقا طويلا حتى نقف في يوم من الأيام لنثبت لنفسنا وللدنيا كلها أننا قادرون..

إن بقاء إسرائيل باستبدادها يعني نسيان العودة، ونسيان القدس، ونسيان الأمان لأهلنا وأطفالنا في فلسطين، ونسيان أحلام كثيرة، ونحن لسنا مستعدين لننسى بعد.. فأحلامنا لا تزال حاضرة وتتراءى أمامنا.

نعم سيادة الرئيس نحن قادرون... قادرون على إعادة أهلنا في الشتات... قادرون على جلب الأمن لأبنائنا في القدس وغزة وجنين وسائر مدننا الفلسطينية... قادرون على أداء واجبنا تجاه حلمنا الإسلامي والعربي، ربما هو ليس حلم مارتن لوثر كينج، هو ربما حلم أطفال أو أبطال.. ولكنه حلم عذب جدا، هو حلم الحرية الكرامة، ربما أشد عذوبة إلينا من حلم المساواة للوثر كينج.

لم أكن أتوقع سيادة الرئيس أن توجه طاقة الأمل إلى العالم وتقولها بكل إلهام: "نعم.. قادرون"... ثم تأتي إلى القاهرة لتقول لنا لن تستطيعوا محو إسرائيل، وتؤكد على صلابة علاقة أمريكا بها، في سبيل تحقيق أحلامنا.. "نحن نستطيع يا سيادة الرئيس"..

إذا كان هذا اعترافا من الحليف الأقوى لإسرائيل بأنها لن تستطيع محو فلسطينيي الداخل سواء عرب 48 أو غيرهم.. فإننا لم نعترف بعد بأننا لن نستطيع محوها، ولا يغرنك اعتراف النخب المثقفة والسياسية التي تتشدق بلسانكم وأحلامكم، فالجماهير العربية والإسلامية لها حلمها الذي لم تعترف ولن تعترف بسقوطه وفشله.

الجماهير العربية والإسلامية في مجملها ومجموعها وغالبيتها صفقت لك، وارتاحت بشدة لخطابك، وحصلت على إعجابها بآيات القرآن وإلقاء السلام ومديح التاريخ الإسلامي والتذكير بجذورك الإسلامية، وهو شيء ربما نشكرك كلنا عليه، ولكن سرعان ما ستزول السَكرة.. وتأتي الفكرة يا سيادة الرئيس.

ستزول سَكرة الخمر الذي سكبته في عقول الجماهير إذا لم تقف غارات طائراتكم على باكستان، وإذا اشتعلت المعركة على البشتون في أفغانستان..

حتما ستزول السكرة عندما ينفجر الوضع مجددا في فلسطين-وحتما سيحدث عاجلا أو آجلا- وتوضع عدالتكم أو علاقتكم مع إسرائيل على المحك، وتنتظر الجماهير طويلا لعدالة ربما لن تأتي أبدا.. أو تأتي ضعيفة أقرب إلى الموات في صورة شجب أو إدانة.

حينها سيهز الجماهير حلمها الذي لن يحققه غيرها.. وسيعاودها لحن الحنين إلى الكرامة والعدالة، وحتما نحن قادرون...

لذا فإن اعترافكم لا يعني غيركم، وأحلامنا لا تزال مشرعة، وإذا كنت قد حققت حلم أجدادك، فلا تحطم أحلامنا..

في سبيل تحقيق حلمنا.. في سبيل العودة.. في سبيل القدس.. في سبيل رفع الظلم.. بكل الوسائل..

عفوا سيادة الرئيس... نحن قادرون

ما بين تميعهم واسترجالهن!!

2009-05-26T18:05:00.009+02:00

ما بين تميعهم واسترجالهن!!

لقد بات واضحا للمشاهد العادي في شوارع مدننا العربية أن شوارعها تضم جنسا جديدا لا تتضح معالمه بسهولة؛ فلا هو يتسم بملامح الرجولة وعزتها وقوتها، ولا هي تتسم بصفات الأنوثة ورقتها وحيائها!!.

فكثيرا ما ستجد نفسك حيرانا أمام أحد أفراد الجنس الجديد.. "هل هو شاب أم فتاة؟".. هل أقول له "يا أستاذ أم يا آنسة؟".. لا تعرف المظهَر الذي تنظر إليه على أي مخبَر يدل؟؟

الكارثة أن ذلك لا يقف عند حدود المنظر والمظهر، ولكنه يتخطى ذلك إلى ما هو أبعد بكثير، فالشاب الذي تراه ولا تستطيع تحديد جنسه من المظهر.. قد لا تستطيع تحديد جنسه أيضا حتى مع معرفتك به، فقد تفاجأ أنه لم يعد يحمل بين جنبيه نفس رجل يحمل صفات الشهامة والإباء والنخوة والكرامة..

كذلك قد تجدها فتاة لا تملك حياء ولا رقة ولا حتى عاطفة... إننا نواجه حالة من تميع الشباب (نفسيا ومظهريا) واسترجال الفتيات..

فربما تجد أحدهم لا يغار على أخته أو ابنته أو ربما زوجته أيضا، وإحداهن لا تستحي مما تستحي منه الحرة ولا تملك رقة الأنثى وانكسارها.. حتى صار ذلك عرفا بين بعض هذه المجموعات، فربما يقول أحدهم لزميله أنه خرج مع أخته "يتمشى على الكورنيش" ولا يجد الآخر في نفسه غضاضة، ولا تستحي هي من أن تفعل ذلك أو أن يعلم أخوها أو أبوها عنها ذلك، فيكون تخليها عن حيائها المعهود في بنات حواء خطوة أولى لانفراط عقد صفات الأنوثة من نساء المجتمع، لتتوالى بعده الصفات المتبخرة.. ربما تتبخر بعدها العفاف.. فالرقة.. فـ... فالأنوثة كلها، ويرى الرجل ابنته تخرج بما لا يليق ويبتسم مودعا إياها، فتنفرط الغيرة، ليعقبها ربما النخوة أو الشهامة ثم النجدة.. وربما تلحق بها سائر صفات الرجولة!!.

هذه المشاهد والمناظر تترك الحليم حيران لا يدري.. أين ذهبت صفات الأنوثة والرجولة، وما هذا الجنس الجديد الذي طفا على السطح؟؟ فلا هو بالرجل، ولا هي بالمرأة!.

لست أدري لماذا هوجم نموذج الرجل الـ"حمش" صاحب الغيرة بكل ما يحمل من صفات حميدة وسيئة، ربما كان بعضهم مستبدا في أسرته كـ"سي السيد" (أشهر مثال لذلك)، ولكن المؤكد أنه كان يحمل صفات الرجل الحميدة أيضا بجانب الصفات السيئة.. وأن المرأة فقدت كذلك الرجل الذي تشعر برجولته ويشعرها بأنوثتها.

كذلك هوجم نموذج المرأة الضعيفة بكل صفاتها، فخرجت لنا امرأة "مسترجلة"، لا يشعر الرجل بأنوثتها ولا تشعره برجولته، على الرغم من أن أقوى ما في المرأة ضعفها، ولكنه تركت سلاحها القوي، وصفاتها الأنثوية، ورقتها العذبة، وحياءها الغض عن طيب خاطر منها ورضا!.

ولذلك كان الحنين إلى ذلك الماضي المفتقد يطل برأسه بين الحين والآخر، فكان الحديث حوله مع كل مسلسل يظهر فيه نخوة الرجل وشجاعته ومرءته وغيرته، وطاعة الأنثى وحياءها، ويطل الحديث مع كل كائن بشري غريب يمر أمامنا فلا ندري إلى أي جنس من البشر ينتمي.

هل هو "خنث الحضارة" الذي تحدث عنه ابن خلدون في عندما أشار: "فإذا استفحل العز وتوفرت النعم والأرزاق بدور الجبايات وزخر بحر الترف والحضارة ونشأت الأجيال على اعتبار ذلك لطفت أخلاق الحامية ورقت حواشيهم، وعاد من ذلك إلى نفوسهم هيئات الجبن والكسل بما يعانونه من "خنث الحضارة" المؤدي إلى الانسلاخ من شعار البأس والرجولية".

ولكننا لا نعيش عصر استفحال العز وتوفر الأرزاق، فالشباب لا يزال غارقا في البحث عن الرزق ويعاني قسوة المواصلات وغلاء الأسعار.. كما أن حالة الـ"خنث" -إن صح التعبير- ليست مقصورة على أبناء الأثرياء رغم ارتفاع نسبتها فيهم دون غيرهم.

أم الشقاء الذي تعيشه الشعوب العربية الآن هو شقاء ممزوج بالجبن والمذلة، وليس الكد والعرق الممزوج بالكرامة والأنفة والإباء.. فصار "شقاء الجبناء" الذي لا هو نعيم يورث "خنث الحضارة" ولا هو تعبٌ وكدٌّ يورث قوة الرجولة وفتوة الشباب.. وإنما صار "خنث الاستبداد"؛ فهو الخنث الذي يورث لطف أخلاق الحامية ويعود بالجبن والكسل والانسلاخ من شعار البأس والرجولة، إنه خنث العيش تحت ظلال الاستبداد العالمي.

أن يرى الرجل أخاه مضروبا ومستباحا في بقاع الأرض ولا نصرة له ولا هبة.. فإن رجولته تنكسر، عندما يرى دولا تتسلط وتقتل وتهين وتعبث وتذل وتتواطأ معها أنظمة الشعوب المظلومة.. فإن رجولته تنسحق، عندما تتسلط عليه أنظمته ذاتها وتقهره.. فإن رجولته تتوارى وتختفي.

إن الحالة الجديدة تختلف كثيرا في المسببات، كما تختلف أيضا في النتائج، فإذا كان الخنث الذي يعنيه ابن خلدون من الحضارة والنعيم والترف؛ فإن خنث شبابنا وفتياتنا اليوم من المذلة والاستبداد والتغييب والتسطيح..

أعتقد أن كل ذلك أورث خنثا جديدا.. فلا الرجال ظلوا رجالا يغضبون للحق ويأنفون ويغيرون وينجدون الصريخ، ولا النساء ظلت نساء ترق وتزدان حياء... وما بين تميعهم واسترجالهن تحطمت قيم مجتمعاتنا.

خبِّروا عن فلسطين!!..

2009-05-14T10:18:00.001+02:00

خبِّروا عن فلسطين!!..

"خبِّروا عنا يا أخ شهاب.. احكوا عنا الله يكرمكم"، قالها.. وانقطع الاتصال مجددا.. هكذا كانت كلماته قوية وصامدة، ولكنها حزينة في الوقت ذاته.. أتت لتضع على كاهلنا عبئا ثقيلا؛ أن نحكي للناس ونخبرهم بالحقيقة، الحقيقة التي شوهتها الأكاذيب، وأحيانا التصديق المتعمد للأكاذيب لمجرد الفرار من الواجب الثقيل!.

أتت مكالمته الأخيرة هذه أيام الحرب سريعة وخاطفة، يسابق الزمن قبل أن ينقطع الاتصال مجددا؛ ففي غزة لا كهرباء، والثواني المحسوبة التي يمكن فيها للهاتف المحمول أن يعمل كانت تنهال فيها المكالمات ليطمئن الجميع عليهم..

كان له سؤال وحيد في تلك المكالمة، كان عن الناس والأهل في مصر: هل يعرفون الحقيقة أم لا؟.. سكتُّ ثانيتين وقلت له: نعم طبعا.. الكل يدعو لكم، تنهد تنهيدة حملت مرارة وحرارة القنابل التي يمطرونها عليهم، وحملنا ذلك العبء، أن نحمي ظهورهم..

كنت أحكي لشباب والأطفال عن فلسطين وأرضها، عن أهلي وأصحابي الذين أفتقدهم هناك، أحكي لهم قصة صمود شعبنا المقاوم، أصف لهم دروب العزة التي لم أرها وإنما سمعت وصفها من أهل فلسطين الذين التقيناهم وقت سقوط جدار الاستبداد..

قباب الأقصى ونزيف الدم

أمشي وكأن قباب المسجد الأقصى ومآذنه تتراءى أمامي، ودروب القدس تناديني، ونسمات رطبة من أشجار الزيتون تداعب وجناتي.. تماما كأحلام المقاومين البواسل.

كنت أتصور في المساء وكأن ظهري يستند إلى ظهر أخي في ميدان الرباط، وأرسم له ملامح في مخيلتي، وكأن رصاصه ينطلق باتجاه، وكلماتي تحمي ظهره من اتجاه ثان!!..

يا لها من عبثية.. لقد كانوا يواجهون الموت مرارا وتكرارا بأمل وثقة عجيبة، وكانت محاولاتنا لحماية ظهورهم تأتي يائسة ضعيفة، حتى عندما كانت تكون قوية مفعمة بالأمل، كانت تستمد أملها وقوتهم من نبرات صمودهم العذبة، وثقتهم الثابتة بنصر غدا قريبا.

وأتت رسالة جديدة من أرض العزة، كان نصه: "على أي حال.. اذكروا رجالا ماتوا بعزة أو عاشوا أعزة"..

في هذه الليلة كان الهجوم البري ضاريا، وكانت المقاومة باسلة، وكنت أرتعد ما بين بكاء بين يدي ربي دعاء بالتثبيت.. أو رجاء أمام الأخبار أن تكون سارة.. وحينها أحسست بضعفي وقوتهم، فهم يسكبون الدماء في الوقت الذي نسكب فيه الدموع.

كنت أحاول على فترات إمساك هاتفي لمكالمة أشخاص وحثهم على القيام والدعاء أو إرسال رسائل قصيرة بالأخبار لعلي أنجز طرفا من وصية رجل في غزة، وأكتفي بالمتابعة باقي الفترات، كانت محنة نفسية قاسية أن تشعر بالعجز عن نصرة أخيك، وأن يكون كل ما تستطيعه هو كلمات وجنيهات..

عبير غزة أم القدس

كنت أعرف يقينا أن الحرب قادمة، وكتبت قبلها بأيام موضوعا عن غزة وسكوت القهر الذي يلف أوضاعها وحصارها، وكنت أعرف أنها أيام أو ساعات لتبدأ.. أعرف ذلك بعيدا عن تحليل أوضاع أو إخبار أحد، فقط كنت أعرف.. لست أدري كيف!!.. ربما كنت أستنشق عبير الجنة التي تزينت لشهداء عما قليل سيبيتون فيها، كان زكيا لدرجة أنك تعرف أنه ليس عبيرا أرضيا، ولكنه نفحة علوية، وريح سماوية تحمل عبيرا لم يتم تخليقه من عناصر مسها الطين.

أمسك هاتفي وتراودني نفسي لمحاولة الاتصال بأخي ولكن.. لم أستطع الاتصال بأحد من أهل غزة بعد هذه الليلة خجلا منهم؛ خاصة عندما علمت استشهاد أبناء عمومته وتسوية منزله بالأرض، حتى انتهت المعركة، وكلمته.. جاء صوته يحمل مزيجا عجيبا من فرحة النصر وألم فراق الأحباب، قال لي: بالأمس صلينا على طبيب مصري كان مرابطا معنا، كان هناك وفد من أطباء مصر أخبرناهم وحضروا معنا الصلاة وشاركوا في دفنه".. صمت واعتصرت في داخلي خجلا عندما شكرني بحرارة ودعا لي وكأنني أديت لهم شيئا.

ذاك العبير الذي داعبني قبيل أيام غزة حملته لي رياح الصباح، ربما ليس بذات الكثرة، وربما هو شعور داخلي لاعتزامي أداء العمرة، وربما لتكرار زيارة غريبة ومريبة لمسئول صهيوني، أو ربما اليوم هي جراح القدس التي تعاني التهويد وليست جراح غزة.. ربما.. ولكنني بدأت الاستعداد، وعدت أحكي عن أهل فلسطين القدس وغزة والضفة، وأخبِّر عن ثبات وصمود وكفاح، أخبر عن حق أنكره العالم.

أخبِّر عن دروب الأقصى وأشجار الزيتون وحجارة المدينة العتيقة، أخبر وأحكي فيشتاق إليها أقراني وأزداد شوقا إليها في كل مرة أحكي عنها من جديد، استعذبت الحكاية والشجن، تماما كما استعذب المقاومون والمرابطون الجهاد والألم..

حجر في المياه الراكدة.. أفتقد الإصلاحيين وأبناء العسكرية!!

2009-04-12T15:47:00.003+02:00

قد يكون الأمر غريبا بعض الشيء.. ربما سيتعجب البعض من هذا المنحى الغريب، ولكنها لمحات من مشاعري أنثرها بين يديكم..

لست أعرف ما هذا التقصير الشديد الذي سقطنا فيه عقب النطق بالحكم الآثم على الإصلاحيين المحالين للمحاكمة العسكرية.. مرت أيام ونحن لازلنا في فعالياتنا.. نستقبل المفرج عنهم ونهنئهم ونؤكد أن قلوبنا لازالت أسيرة مع أحبائنا وأساتذتنا وإخواننا الذين تم الحكم عليهم عسكريا ظلما وعدوانا.. تماما كإحالتهم لها أصلا.

ولكن بعد هذه الأيام.. لن أقول نسينا.. ولكن زاد تقصيري واستفحل، لماذا قلت الدعوات بجوف الليل؟؟ لا أدري.. لماذا جفت الدمعات لتثبيت أبنائهم؟؟ لا أذكر..

على الرغم من الجراح والأسى والحزن الذي كان يحل بي أيام العسكرية.. فإنني أفتقد أبناء المحاكمين عسكريا.. أفتقد عامر وعاصم محمود المرسي (الحمد لله أن فك أسر والدهما).. أفتقد أحمد ضياء الدين فرحات (عجل الله فرج والده).. أفتقد عائشة مالك وسارة أيمن وأنس أيمن وأروى علاء... (فك الله أسر ذويهم جميعا)..

أفتقد المناجاة وركعات قضاء الحاجة قبل الجلسات.. أفتقد حزم الأمر والخروج كما لو كان بلا عودة متوكلا على الله.. أفتقد الوجوه الباسمة رغم المحنة لأساتذتي جميعا.. أنا لا أفتقد المحنة.. ولكن أفتقد القرب من الله خلالها، لا أفتقد الغمة.. ولكن أفتقد ترابطنا الأخوي أثناءها.

فكرت كثيرا بزيارة بيوتهم (المفرج عنهم والمعتقلين).. ولست أدري لماذا أجلت ذلك مرة تلو الأخرى حتى صار من مشاريعي المؤجلة لأجل غير مسمى رغم أهميته..

فكرت في مكالمة أسرة أستاذي صلاح الدسوقي (المحكوم عليه بثلاث سنوات) ولكن شعوري الجارف بالتقصير بلا مبرر وعدم علمي بالكلمات التي ينبغي أن أقولها جعلت المكالمة عسيرة جدا جدا..

كلما أمسكت قلمي أكتب إليهم أو عنهم خذلني، وكأن قلمي نفسه يعاتبني على طول الغيبة والسكوت المخجل.. أبعد عام يا شهاب؟؟

والآن.. وبعد عام من إسدال الستار على أسوأ محاكمة هزلية عرفتها.. لا أملك إلا دعوات يسيرة أهمهم بها وهموم حزينة أشارككم إياها..

لماذا لم تمت غزة؟!؟!

2009-02-26T13:24:00.000+02:00

تأثرت ربما في طريقة تفكيري بنظرية السؤال المقلوب، فقد كرر صديقي هذا الأسلوب أكثر من مرة أمامي، فكان عندما يسأل أحدهم مثلا: لماذا الاختلاف؟ نراه يقلب السؤال: ولماذا نتفق؟..

ربما كان السؤال غريبا وعجيبا لبرهة من الوقت، ولكنه جيد لأنك تعرف لماذا تتفق، وما هو الهدف المرجو من وراء الاتفاق، وذلك حتى لا يصير الاتفاق مداهنة ومواربة..

ولهذا وبعد محاضرة طويلة حول أسباب فشل إسرائيل في حربها الأخيرة على غزة، قلبت السؤال بدوري، لماذا نقول لماذا فشلت إسرائيل في وأد المقاومة؟، دعونا نقلب السؤال: لماذا لم تمت المقاومة؟

إن السؤال الأول ينسب الفعل إلى إسرائيل أولا، فهي التي فشلت في إنهاء المقاومة، ولكني لم أرد التفكير على هذا النحو، فالمقاومة ليست جمادا يتلقى الفعل فقط، بينما الفعل والفشل أو النجاح يعود للعدو.

فالمقاومة هي التي نجحت في البقاء، وهي التي صمدت ولم تمت، ولهذا يجب أن يكون السؤال هو: لماذا لم تمت غزة؟ ولماذا ظلت مقاومتها حية؟

ترى يا زواري الكرم.. لماذا؟؟

ليسقط صاحب الضربة الجوية "الثانية"

2008-12-27T16:24:00.002+02:00

غزة تدكها طائرات الاحتلال.. الشهداء يتناثرون في الطرقات وأمام المقرات الأمنية.

آآآه يا غزة، يا غزة الصمود في زمن المذلة، تدفعين ثمن العمالة والخيانة والتواطؤ.. بالأمس، احتسى القاصفون والقاتلون الشاي مع زعماء العرب، وهددوكم من على منابرهم، واليوم.. كما لو كانت الأوامر صدرت من أفواه زعماء العرب، تقصفون وتقتلون.

يبدو أن تلميحات الكثيرين بأن صاحب الضربة الأولى هو نفسه صاحب الضربة الجوية الثانية ستجد صدى أوسع، وستحمل تعليقات ألذع، وستواصل سمعتنا انحدارها ما لم نوقف العبث.

لا تبالي كثيرا يا غزة.. سواء أصدر هؤلاء الزعماء أوامر قتلك، أو علموا بها وتآمروا عليك، أو حتى لم يعلموا وفوجئوا وأحرجوا كما يقولون، فقد أصدروا أوامر قتلك جوعا منذ زمن طويل.

دم أبنائك في رقابهم يا غزة، وفي رقبة كل متخاذل وخائن.

لا تسامحيهم يا غزة.. لا تغفري.. فهؤلاء يزيدهم الحلم غرورا.

عبد العزيز المجاهد!!

2008-12-17T21:50:00.007+02:00

وهكذا صار مجددا خلف القضبان... عبد العزيز مجاهد، لعله اسم يجسد معاناة طالب يحمل فكرا متوقدا وهمة عالية ولكنه يعيش في مصر.

عبد العزيز مجاهد، هو ابن جامعة حلوان وأمين اتحادها الحر لعام 2005/2006، وهو الطالب الإخواني الودود المتميز في نشاطه الطلابي وأدائه الدعوي.

ليس عبد العزيز مجاهد إرهابيا، وليس عضوا في خلية مسلحة تابعة لحماس كما يدعي النظام، ولكنه طالب مصري مسلم يحيا بإسلامه ولإسلامه.. يتكلم بتواضع جم وأدب شديد، ويناقش بحجة واضحة وكلمات صريحة قاطعة.. يتسلل للقلوب سريعا وبخفة، ويمتلكها بهدوء.. تماما كما يفعل كل مرة، ودون أن يشعر أحد، ربما حتى هو نفسه!.

ليس عبد العزيز مجاهد ملاكا أو طفرة دون بقية طلاب مصر، ولكنه من الفئة التي نعتز بها ونفخر بها، ولكن للنظام الأمني الغشوم رأيًّا آخر.

لم أقابل عبد العزيز مجاهد إلا مرة أو مرتين، ولم أتحدث معه على النت أو الهاتف كثير، بل ربما لا يذكرني أو يعرفني عبد العزيز مجاهد، ولكني أعرفه مجاهدا بأخلاقه وأدبه وإبداعاته وعقليته الناضجة.

عبد العزيز مجاهد تم اتهامه في قضية الدكتور جمال عبد السلام مدير لجنة الإغاثة والطوارئ والمدير العام لاتحاد الأطباء العرب، وكانت التهمة التي وجهت لهما مع آخرين هي الانضمام إلى جماعة محظورة وتكوين بؤرة جهادية تابعة لحركة حماس!!.

ربما إذا رأيتم عبد العزيز مجاهد يوما ما فستضحكون من هزلية هذه الاتهامات، فنظرة عابرة على البنية الضعيفة لجسده وقامته القصيرة ستكذب هذه الاتهامات من أساسها، فلماذا تلجأ حماس إلى أخي الكريم عبد العزيز ذي البنية الضعيفة إذا أرادت تجنيد شباب داخل مصر، وعندها من أبناء الإخوان الأشداء ما يسد عين الشمس؟

ولكن عبد العزيز بجسده القصير وعقله الكبير كان صداعا مزمنا للنظام الغشوم، حتى إنه تخبط حتى في تلفيق الاتهامات له، أراد التخلص منه بأي وسيلة فألحقه بقضية الدكتور جمال عبد السلام.

ربما رأوه بسبب عقله عملاقا.. أكبر من جيوش أمنهم المركزي، متسلحا بعلمه وفهمه أكثر من عتاد تشكيلاتهم الخاصة.. فلم يصدقوا إلا أنه حمساوي مجاهد.. وصدقوا.. ولكن ليس بذراعه وببنيته ولكن بنظرته وعقليته أيها الأغبياء.

المجاهد عبد العزيز، ليس الرنتيسي هذه المرة أو ليس رنتيسي فلسطين، ولكنه رنتيسي جامعة حلوان إن صح التعبير، يمسك قلمه فيكتب كصحفي موهوب، ويقرأ للصحفيين فيلمح ما بين السطور ويحلل ما وراء الكلمات بذكاء فطري لطيف.

عندما فتح معبر رفح لم يستطع الانتظار، فعانق تراب فلسطين الطاهر، وصافح المجاهدون الأبرار، فكان ذلك سبب اتهامه، وقالوا له أنت منهم، فربما ابتسم حينها وقال بلسان حاله (هذا شرف لا أدعيه).. هو حمساوي الروح وليس الذراع، مجاهد الفكر لا السلاح، ولكنه سئموا روحه المتوقدة وهمته العالية فلفقوها على عجالة ودبروها بليل وألصقوها به ظلما وعدوانا.

معذرة يا عبد العزيز.. يا أخي الكريم، ولكنهم سفهاء، لا يفهمون عقلك الكبير، وأغبياء لا يشعرون بقلبك الكبير، وعاجزون لا يقدرون جهدك النبيل.

صبرا يا أخي الحبيب -وما مثلك يصبَّر- فإن الله جاعل لهذه الأزمة فرجا، كما جعل لسابقاتها، وتخرج منها بإذن الله أقوى عزما وأرجح عقلا وأوضح بصيرة.

عذرا أخي الفاضل، للإعلام الجاهل الذي اختزلك في رقم داخل القضية، ولكن حسبك أجر الخالق تبتغيه، لا عرفان المخلوقين.

ويا إخواني الكرام يا من قرأتم هذه السطور.. ادعوا معي للمجاهد "عبد العزيز مجاهد".

غزة..ويستمر الصمود.. وتستمر الملحمة

2008-12-16T21:30:00.008+02:00

"غزة بلا شموع"!! هكذا جاءتنا الرسالة ونحن صائمون يوم وقفة عرفات، تنحدر دمعتان وتتمتم الشفتان بالدعاء.

ولا تزال ملحمة الصمود مستمرة يا غزة.

ربما ونحن ندعو لغزة لم نكن ننتظر منها ومن أهلها ومن مرابطيها أن يخرجوا علينا بحماسة ملتهبة، وأن يعاودوا تأكيد نهجهم المقاوم، وأن يشدوا من أزر المقاومين الذين يجوعون بسبب اختيارهم لهم.

ربما كان غاية ما نتمناه هو أن تواصل غزة الصمود، الصمود في صمت، ولأطول فترة ممكنة.

لكن غزة فعلتها مجددا، حطمت كل توقعاتنا ووقفت شامخة عالية، أعلنت التحدي وجددت شد أزر المرابطين، خرج الآلاف من سكان غزة في ذكرى انطلاقة حركة حماس الـ21، وخرج علينا رئيس الوزراء الشرعي المقاوم إسماعيل هنية ليذهلنا ولتذهلنا غزة بصمودها.

غزة التي تعجب بعض أصدقائنا الأوروبيين من بقائها بلا حوادث شغب أو نهب جماعي رغم الحصار والتجويع، وقال إن الأمر لو حدث في مجتمع من دول العالم الأول لانطلقت أعمال النهب والتكسير والسرقة والفوضى.. تخرج غزة برغم كل هذا لتضرب أعلى المثل في التحضر والصمود.

تخرج مشتعلة الحماسة كما لو كانت في بداية طريق المقاومة، لا الأحداث وهنت عزمها، ولا التجويع ثبطها، ولا تخاذل الخونة ضرها...

عجيبة أنت يا غزة!!.

تعيشين في الظلام ولكنك تنيرين لشعوب الحضارة طريقها في التحلي بمكارم الأخلاق والصمود.. محاصرة ولكنك صرت رمز الحرية رغم أنف الأقوياء... صغيرة ولكنك ملأت الدنيا وملأت الأسماع والأبصار بأعاجيب أهلك وقومك.

أطفالك رجال يا غزة.. أنظر في عيونهم فأستمد منها الأمل، أرى الابتسامات على وجوههم رغم الجوع والظلام، أولئك المرابطون في وجه القوى الغاشمة الظالمة، ومن خلفهم أنظمة خذلتهم وشوهت صورتهم ولم تحم ظهرهم.. ورغم ذلك هم باسمون.

كلما ضاقت حلقات المحنة عليهم، كلما أبدعوا وضربوا لنا مثلا جديدا يذهلنا ويذهل العالم معنا، ولذا صرت كلما اشتدت الأزمة وزاد الخوف عليهم.. استبشرت بهم ولهم خيرا.

أنام.. فأحلم بغزة، أتذكر أصوات أصدقائي من هناك الذين لم أرهم، وتلوح صور من رأيت صورهم، أتخيل أن تراب غزة يفوح برائحة كرائحة العنبر أو الياسمين، كلما سمعت خبرا عنها.. انتظرت ما يصل من داخلها لتقر عيني ويطمئن قلبي.

أضع يدي على قلبي لغزة وأهلها، ولا أدري.. هل ينبض قلبي خوفا.. أم استبشارا..

يا غزة.. ليكن الله معك.

"غزة".. عندما يكون السكوت من "قهر"

2008-12-02T20:13:00.003+02:00

"غزة".. عندما يكون السكوت من "قهر"

قديما قالوا: "إذا كان الكلام من فضة فإن السكوت من ذهب".. ولست أدري كيف انطلق أصحاب الأمثال ورواتها يتحدثون ويهيمون في فضيلة السكوت على جميع أوضاعها، فإذا كان الكلام أحيانا (وأحيانا بمعنى الندرة) فإن السكوت حينها يكون من ذهب، فالسكوت أفضل من الكلام على أي حال.

وضاربوا الأمثال ورواتها لم يذكروا ولم يرووا لنا مثلا يبين فضيلة الكلام، ولم يحضوا عليه على أي حال وفي أي وقت، فكأن الثقافة العامة والهدف هو السكوت.. ثم السكوت.. ثم السكوت.

هذه الأمثال تعبر عن واقع فعلي موجود، فالكل أصبح يفضل الصمت، وقد يتكلم.. ولكنه يتكلم خلسة وخفية كأنما يتوارى أو يستر عورة الكلام، سواء كان هذا الكلام بحق أو بدون حق، لدفع ظلم أو إبراء ذمة أو لا، فكل الكلام سواء، ولا تتكلم إلا إذا كنت "مسنودا" أو لك "ظهر" يحميك ويقيك سياط الظالمين، وهذا الظهر لن يكون بالطبع إلا من الظالمين أنفسهم.

فضيلة الكلام

ولست أدري كيف تسلل هذا الكم من المذلة والمهانة إلى مجتمعاتنا وثقافتنا، وكيف تناسى المجتمع فضيلة الكلام، على الرغم من أن ديننا –الذي هو مكون أساسي في ثقافتنا- حض قول الحق، ولم يجعل السكوت أفضل من الكلام إلا إذا كان الكلام بشر، فالله خلق لنا اللسان لننطق ونتكلم فيما يرضيه، بل جعل الله عدم النطق والكلام مذمة وعلامة بارزة على ضعة الأصنام وعدم أهليتها للعبادة فقال تعالى حكاية عن سيدنا إبراهيم: "قَالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا فَاسْأَلُوهُمْ إِنْ كَانُوا يَنطِقُونَ". فكفى بالأصنام ضعة ودنوا عدم كلامها وألا تعرف معروفا ولا تنكر منكرا.. فكيف تعبد وتتخذ أربابا؟ وقد شعر قوم سيدنا إبراهيم بهذا الخزي فنكسوا على رءوسهم: " ثُمَّ نُكِسُوا عَلَى رُءُوسِهِمْ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا هَؤُلَاءِ يَنْطِقُونَ".

وكفى كذلك بالنطق فضلا أن جعل الله الحقيقة التي يقسم بذاته عليها مثل النطق، فقال تعالى: "فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنطِقُونَ".. ولكننا لم نعد ننطق!!.

لقد أعلى رسول الله من شأن الكلمة حتى جعلها أحب الجهاد: "أحب الجهاد إلى الله كلمة حق تقال لإمام جائر".. ولكننا أخرسنا ألسنتنا، وحتى إذا قال أحد لأخيه شيئا أشار له بأصبعه على فمه.. يعني أن اكتم ذلك عني.

ثقافة الخَرَس

إننا نعاني من ثقافة الخرس التي تجتاح مجتمعنا، وحضارة الخُرس لا تعلو أبدا، فحتى عندما يتكلمون يكون كلامهم مما لا يستتبع عملا ولا يستنهض همما، فهو وعدمه سواء، لا فرق بينهما، وتضيق مساحة الكلام المسموح، وتخط للمباح حدود لا يتخطاها وتفشو مساحات الخرس.

وكلما زادت مساحات الخرس وطغت على مساحات الكلام المفيد.. تواضعت حضارة تلك الأمة، وزادت مساحات الكلام غير المفيد، أو الكلام الأخرس! ورأينا الهمة والنخوة تهورا، والنجدة ولو بالكلمة فعلا أهوج.

الصمت قهرا

ثقافة الخرس تتجلى أكثر ما تتجلى إزاء الصمت المطبق على ما يجري من حصار غزة، فهذا هو الطغيان الذي لا يختلف عليه اثنان.. ولكن لا كلمة ترده، ولا فعل يمنعه، إنه الخرس وثقافة السكوت التي يتجرعها مجتمعنا ويرددها ويعلمها أبناءه جيلا بعد جيل.. فصارت تدرَّس للناشئة بعدما كان العرب يعلمونهم معاني النجدة والمروءة وإجابة الصريخ.

الآن يصير السكوت من قهر وليس من ذهب، سكوت تحت وطأة لقمة العيش وكسل الهمة وعجز القدرة، سكوت القهر المادي والمعنوي، فلا نسمع المساجد تضج بالدعاء كعادتها لشعب مسلم يموت جوعا، ولا الخطباء يتكلمون عن مليون مسلم يبيت كل منهم يتلوى من شدة الجوع..

كل كاتب يكسر قلمه عن ما يحدث في غزة يكسره قهرا.. وكل خطيب يسكت صوته عن ما يحدث في غزة يسكته قهرا.. ويأخذ القهر في كل حالة شكله وأسلوبه، فهنا تحت تعليمات الوزارة تارة، أو تحت المحافظة على لقمة العيش تارة أخرى، أو ربما لأن القراء سيكرهون وخز ضمائرهم تارة ثالثة، أو قد يكون الكاتب ذاته كره أن يوقظ ضمير نفسه رابعة، وفي كل الأحوال تجلت في غزة السكوت قهرا.. فعند الحديث عن غزة لا يكون السكوت من ذهب، ولكنه من قهر.

تحيا جمهورية الأهلي!

2008-11-29T14:42:00.007+02:00

تحيا جمهورية الأهلي!

تابعت باهتمام -كما تابع كثير من المصريين- أحداث مباراة الأهلي، كما تابعت عقبها الفرحة العارمة التي عمت مشجعي النادي ومحبيه ومناصريه، ودوت أصوات الألعاب النارية وأبواق السيارات التي تخرج منها الأعلام الحمراء تعبيرا عن الفرحة والبهجة بفوز النادي الأهلي المصري بالبطولة الإفريقية الأخيرة، ورأيت جموع وجحافل الجماهير التي سهرت طوال الليل تزحف نحو المطار لاستقبال بعثة النادي عند عودتها.

حتى أنني تناهى إلى مسامعي إنشاد بعض الصغار: "يا نادي الأهلي يا أجمل نادي.. لك حبي وفؤادي".. على نفس نغمة النشيد الوطني المصري "بلادي بلادي بلادي.. لك حبي وفؤادي"، ورأيت الفرحة تتراقص في عيونهم -هم والكبار على السواء- عقب انتصار الفريق.

الكرة أكثر عدالة

وإذا كان الفرح بفوز النادي الأهلي حقًا لكل مشجعيه، أو كان ذلك حقًا لكل مصري، فإن ما ليس حقًا هو استبدال النادي الأهلي بالوطن والدولة، والانتماء إليه بدلا من الانتماء لمصر، ولكن يبدو أن قطاعا من بين شباب وطني قرروا دهس انتماءاتهم، وقرروا أن يستبدلوا بها انتماءات تكون فيها المنافسة أكثر عدالة وتستوي بها كفتا الميزان.

يبدو أن الانتساب إلى الكرة صار أكثر فخرا، والاهتمام بها أكثر مصداقية، والفوز أو الهزيمة فيها ممكنان، ففي كرة القدم يوجد حكم قلما يظلم، أما في حياتنا فقد عزف الناس عن الاهتمام بشتى المجالات التي نهشها الظلم وتفشى فيها الفساد والاستبداد، وهجر باقي الأنشطة التي ظلت النتيجة فيها محسومة سلفا.

يبدو أن الناس - ولو عن دون وعي - هاجرت إلى عالم تبحث فيه عن العدالة المفقودة والمنافسة الشريفة، وليس عن السلطة المطلقة وتوحد الخصومة والحكم في يد شخص واحد، ويبدو أن فرارهم إلى عوالم أخرى قد أضعف انتماءهم لعالم الواقع وآمالهم فيه.

يبدو أن الانتماء لفرق كرة القدم وأنديتها والاهتمام والمتابعة والفرحة أو الحزن والتضحية والبذل من أجلها صار اليوم أكثر حدة وأكثر بروزا من الانتماءات الوطنية والقومية، فالشاب اليوم مستعد للسفر إلى الكاميرون أو السهر حتى الصباح أمام المطار لدعم ناديه، ولكنه غير مستعد لأن يضحي برغبته ويترك المقعد في وسائل النقل نظيفا إذا ما عنَّ بباله كتابة اسمه عليه، ويبدو أنه سيكون مستعدا للمخاطرة بسلامته وحياته إذا احترق هذا النادي، ولكنه لن يكون كذلك عند احتراق مباني الدولة.

الأهلي وكيل الشباب

أيها السادة.. إن شبابنا يعلنها صراحة -بوعي أو دون وعي-: "لتحيا جمهورية الأهلي".. وهذا الشباب ليس مخنثا، وليس متخاذلا، فهو لديه مبرراته ودوافعه، سواء علمها وشعر بها أم لا، فالنادي الأهلي لم يظلمه، ولم يجلده في أقسام الشرطة، ولم يحشره في طوابير العيش ساعات كل صباح، ولم يكن مسئولا عن البطالة، ولم يشحنه في وسائل النقل العام.. باختصار.. النادي الأهلي أجمل شيء في حياته.

إننا أمام جيل يرى جلَّ انتصاراته في عالم كرة القدم، ويرى النادي الأهلي رمزه وبطله وفارسه، لقد صار انتماؤه إلى النادي الأهلي واهتمامه به أفضل مذاقا من تعليق الآمال على الأنظمة الفاسدة والمستبدة؛ فهو رمزه ووكيله الذي يخوض بدلا عنه معركة متكافئة ويفوز فيها، أما هو فلا يمكنه أن يخوض هذه المعركة، ولا يعتزم خوضها؛ لأن "الكوسة والوسطة والمحسوبية" حسمتها سلفا.

إنه شباب لم ير تقدما وعزا ولا فرحة إلا في كرة بين فريقين، ولكن المنافسة في هذا المجال عادلة، والانتصار ممكن، والظلم والفساد قليل.. فكيف نلومه؟ إنه يعارض معارضة سلبية عبر فرحته العارمة وتعمد إظهارها بهذا الشكل، وكأنه يصرخ بوجه أنظمته: "هكذا يكون النجاح".. وربما تلحظ هذا بين كلماتهم ونكاتهم التي تعبر عن ذلك؛ مثل قولهم على أحد المقاهي قبل المباراة على سبيل القفشات: "الأهلي هيفوز وهيشكل الحكومة".. "حسن حمدي رئيس الوزارة القادمة!!".

كيف نلومه عندما يخرج سعيدا مبتهجا بناديه أو (فارسه) بينما تثور بداخله مشاعر الشماتة في احتراق المجلس الذي أقر القوانين سيئة السمعة وحمى الفاسدين وتستر على المستبدين.

وطن الكبار

كيف نستغرب أوضاع التحرش من شباب تجاه مجتمعه، في حين أنه يعاني بطالة وفقرا وعوزا لم ينقذه منه مجتمعه ولم يشبع رغباته بالطرق المشروعة، إننا أمام ثورة الفردانية في التعامل مع المجتمع والدولة، وكلٌّ تصرخ نفسه بداخل: "أنا وليكن الطوفان من بعدي".

أنا لا أبرر لهؤلاء الشباب أفعالهم، ولكنني أجد أنه من الظلم المجحف تحميلهم المسئولية الكاملة وغض الطرف عن أسبابها ودوافعها.. أنا لا أقول إنهم على صواب، ولكن بأي حق أصرخ في وجوههم بأنهم مخطئون؟ ربما هم جناة، ولكن الفساد والاستبداد والقهر والغلاء صنع جريمتهم.

يبدو أننا بحاجة للتعلم من النادي الأهلي إذا ما أردنا استعادة احترامنا وانتماء هؤلاء الشباب وتصحيح الصورة، فعلينا أن نكفل الفرص المتساوية والمتكافئة، وأن نرفع يد الظلم والبطش عنه، وأن يرى حياته التي يستحقها والتي تستحقه.

ربما حينها سيشعر مجددا بحبه الجارف وحنينه لوطنه، ولن يصير حلمه الأول هو الهرب خارجه ولو في مركب صغيرة تتقاذفها الأمواج، حينما يشعر أنه يعيش في وطنه وبلده وليس بلد الكبار فسنجده يهب لإنقاذ ما يحترق من الأموال العامة ويحافظ عليها، وحينما يشعر أن صوته ذو قيمة ويصل.. عندها فقط.. لن يشمت في احتراق مجلس نوابه.

إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُم مَّيِّتُونَ

2008-07-19T10:46:00.004+02:00

إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُم مَّيِّتُونَ [الزمر : 30]

السادة أصحاب الفخامة.. والجلالة.. والسمو..

السادة من ذوي السلطان قل سلطانكم أم كثر، تضاءل أم تعاظم.. السادة الولاة والأمراء.. وليتم شيئا يسيرا أم عظيما من أمور المسلمين..

أهدي إليكم صور وزير داخلية جواتيمالا محمولا على ظهور الحمير في أكياس القمامة ملطخا بالطين بعد احتراق طائرته وسقوطها في مكان لا تصله السيارات لوعورته ولسوء الأحوال الجوية..

لا مواكب.. لا محافل.. لا تكريم.. لا حرس.. فقط سيكون ما قدمتم من أعمالكم.. {وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم}.

أطفال المترو 4.. وصراع الثقافات

2008-05-31T10:02:00.007+02:00

هذا المقال كتبته منذ فترة طويلة كما هو واضح من سياقه، ولكني لم أنشره حينها لما تردد من أنني مدون المترو وظن البعض أنني سأنحصر في عربة المترو، وخشيت من تسيير مظاهرات على المدونات تطالب بعزلي من عربة المترو فآثرت السلامة وتأجيل نشره حتى تهدأ العاصفة.. واليوم أنا أقدم لكم الحلقة الرابعة من "أطفال المترو" بعد ثلاث حلقات هي:

"أطفال المترو1.. وجوائز المرفهين"

"أطفال المترو2.. والمواطنة"

"أطفال المترو3.. ومحورية الآباء"

واليوم: "أطفال المترو.. وصراع الثقافات"... أترككم مع المقال:

كان اليوم هو الرابع من أيام عيد الأضحى المبارك، وكان الأطفال يملئون عربة "المترو" عندما دخلت إليها كعادتهم في الأعياد، عائدين من زيارات الأقارب أو المتنزهات والحدائق أو.. أو..، وكالعادة يرتدون الملابس الجديدة والتقاليع الحديثة.

كان بعضهم قد استغرق في نوم عميق بفعل الإرهاق من اللعب طوال اليوم، أما الذي لا يزال عنده بقية باقية من طاقة فقد راح يواصل لعبه ليستنفد جميع طاقته، ابتسمت عندما رأيتهم وتذكرت كيف أننا كنا نلعب حتى نستنفد طاقتنا، وكأننا يجب علينا أن نلعب مادام فينا جهد، حتى إنني أذكر أن أخي ذات مرة ظل يلعب حتى نام من التعب، وطبعا ظللنا نبحث عنه حتى وجدناه نائما وحملته أمي إلى فراشه.

قطع خيط ذكريات بدء تحرك المترو ورحت أراقب تحركاتهم ولعبهم وصيحاتهم، وما أثار انتباهي -وربما فزعي أيضا- أن الأطفال -كلهم- كانوا يبرهنون بشكل عملي في لعبهم على هزيمتنا؛ ولكنها هزيمة من نوع مختلف!!.

كان أحدهم قد قام بطلاء وجهه على شكل "سبايدر مان"، وآخر يرتدي ويتباهى بقبعة تجعله يشبه "بات مان" وآخر يقلد حركات "سوبر مان" المطبوع على ملابسه.

رحت أراقبهم في تحركاتهم وكلماتهم، كنت أرى في عيونهم ثقافة منزوية مهزومة لصالح ثقافة مسيطرة على عقولهم، كانت هناك مثل وقيم أخرى تحرك هؤلاء الأطفال، مثل لم تنبع من هذا المجتمع، مال علي صديقي الذي كان معي عندما رآني مهتما بمتابعتهم غارقا في تفكيري هامسا: "الأطفال ثانية يا شهاب.. وفي المترو أيضا.. هل ستدون عنهم من جديد؟". تبسمت ابتسامة لم تفلح في إزالة آثار الوجوم من على وجهي.

وهنا راح يكمل: "لماذا لم نر منهم من يقول أنا صلاح الدين أو عمرو بن العاص؟". وهنا ازداد وجومي وعضضت شفتي السفلى فتركني أغرق ثانية في تفكيري؛ فأنا لا أتكلم عن الشخصيات والمثل الدينية فقط.. أين هذه الشخصيات الشعبية والتراثية؟

كانت كلمات الأطفال وتحركاتهم تنزل على أذني كالصواعق، كل منها دليل قاطع على هزيمتنا، كل عقل من عقول هؤلاء الأطفال دارت فيه معركة، وخرجنا من هذه المعركة نجر أذيال الهزيمة.

لماذا؟!.. لماذا فشلنا؟! لقد كانت ثقافتنا أكثر ثراء، وأكثر قيما، ولكن يبدو أنها لم تجد رجالا يقومون بها..

كانت ثقافتنا بناءة ذات أبعاد قيمية وأخلاقية، تؤثر وتبني في أطفالنا، ولكننا تخاذلنا عنها فانزوت إلى أركان النسيان... حتى هذه الشخصيات الشعبية التي تحمل تراثا روائيا شعبيا خياليا كانت أفضل بكثير، ولكننا لم نخض معركتها، تركنا الظلام يخيم عليها دون أن نفكر في إلقاء الضوء عليها، ولا حتى أن نوقد شمعة في جنباتها.

أذكر أن جدتي كانت تحكي حكايات لي عن شخصيات تراثية مصرية، مثل "علي الزيبق"، و"البحار ماندو"، وآخرين، وقد كانت هذه الشخصيات آدمية عادية، ولكنها تمتاز بالذكاء والأمانة وحسن التصرف و... وغيرها من الصفات البشرية الجيدة، الصفات التي تدفع الطفل إلى التحلي بها عندما يقلد أبطاله.

ولكن.. ما الذي جرته علينا عائلة "مان" الخيالية (سوبر وبات وسبايدر)؟؟ كل صفاتها ليست آدمية، تطير وتلتصق كالعناكب ولها أدوات خارقة حاضرة دوما لإنقاذها، فأي بناء إذن ستحدثه في أطفالنا؟!

كل معاركها لا تدوم كثيرا، بل قدراتها الخارقة تحسم الأمر سريعا.. فأي صبر وصمود وكفاح سيتحلى به حاملو هذه الثقافة؟ كانت حكايات جدتي -رحمها الله- أحلى، حتى هذه الشخصيات الخيالية، كان تراثها بنَّاء، وكانت كفيلة بدحر سوبر مان وسحق سبايدر مان، ولكننا لم نروج ثقافتنا.

يبدو أنه مما ارتكبنا من أخطاء اعتبارنا أن المعركة معركة المثقفين (الكتاب والمؤلفين) فقط، دون المهندسين والمخرجين والمنتجين؛ فمعركة الثقافة معركة شعب، مما أوقف ثقافتنا عن حد الحكايات والمقالات، ولم نخض بتراثنا معارك المشاهد والمسموع..

مما ارتكبنا من أخطاء أننا -نحن الكبار أنفسنا- عدونا لاهثين خلف الوارد من الثقافات ونسينا ثقافتنا، فانهزمنا في عقول أبنائنا، وتم احتلالنا ثقافيا في عقول أبنائنا.. والدليل ستجدونه على حقائب مدارس أولادكم، وعلى ملابسهم.. حاولوا ولو مجرد محاولة أن تشتروا لهم شيئا لا يحمل رسم بوكيمون أو أبطال الديجتال وسترون رفضا قاطعا وبكاء حادا..

معذرة يا شباب.. فقد هزمنا في هذه المعركة.. وربما سنحتاج وقتا لنعاود امتلاك العقول، ولكن.. متى نبدأ التحرك؟

وصدر العدد الأول من مدونات مصرية للجيب

2008-05-24T11:19:00.003+02:00

الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات..

كان حلما لشاب أو اثنين، ولكن بالإرادة تحول إلى واقع، ربما بعد فترة طويلة، ولكنه صار واقعا ملموسا، تجربة جديدة حاولت الربط بين عالم التدوين الافتراضي والعالم الواقعي، وكان الإعلان عن الكتاب في حفلة توقيع يوم الخميس الماضي 22/5/2008.

تعرفت على الفكرة عن طريق رسالة وصلتني من أحد القائمين على الفكرة (أحمد البوهي)، فأرسلت لهم موضوعا أو اثنين قبل أن أقوم من على الجهاز على عجالة، بعدها بيومين أتتني رسالة تطلب رقم هاتفي، فأرسلته .. وفي نفس اليوم كلمني أحمد مهنا..

تسارعت الأحداث وكلمني أحمد مهنا ليعلمني بالموعد والمكان.. كانت سعادتي غامرة أن المدونين يحتكون بالواقع وينزلون إليه، فعلى مدى السنوات الماضية كانوا ينقلون رؤاهم من الواقع والشارع والناس إلى شاشات الكمبيوتر، أما الجديد الآن فهو أنهم استحدثوا مسارا عكسيا ينقلون فيه من كتباتهم إلى الواقع والشارع والناس..

المسار الجديد أتوقع أنه قد بدأ منذ فترة.. ولكن مدونات مصرية للجيب تجربة فريدة نوعا ما، فهي تؤصل ذلك المسار وتؤكده، حتى بعيدا عن أحداث السياسة وقضايا الرأي العام السريعة، فهي تنقل الرؤى والمشاعر.. حتى تلك التي لا ترتبط بحدث وقتي، المدونون الآن سيجتمعون ويحتكون من واقع كونهم مدونين.. حتى بدون حدث قوي أو قضية سياسية طارئة

بداية موفقة أسأل الله لها السداد والتوفيق والاستمرار وأترككم مع الصور:

أحمد البوهي
شمعي أسعد

يا مراكبي

إيناس لطفي

"يامراكبي" يوقع على نسخة

المدونون حرصوا على التقاط الصور معه

عصفور المدينة

أحمد مهنا

"دكتور حر" و"صيد الخاطر" بعد خروجنا قابلناهم في المسجد لأداء صلاة المغرب

الأستاذ يحيى هاشم يستعرض المدونات المشاركة في العدد الأول

أشرف "أخف دم" يلقي قصيدة في الحفل

أحمد البوهي يتكلم عن ميلاد حلم مدونات مصرية للجيب

عودة عزالدين

2008-05-17T15:20:00.004+02:00

عاد هادئا مبتسما ودودا.. وكأنه لم يتعرض لمضايقات وإرهاب ومحاكمات كانت كفيلة بأن تجعل الابن البار عدوا ناقما حاقدا على بلده، ولكن الإيمان والصبر في قلب عز الدين كانا أقوى.

أحمد عز الدين الصحفي الذي لم تجرؤ العصابة الحاكمة على مواجهة قلمه بالقلم، وإنما واجهته بالبلطجة والقصف والاعتقال والعسكرية، واليوم تكرمه نقابة الصحفيين، داره وزملاؤه، وترحب بعودته مقاتلا في ميدان الصحافة والإعلام.

لم يكن عز الدين في حفل التكريم والترحيب وحده بل كان معه بعض الخارجين من قضية العسكرية الذين أكدوا أن قلوبهم لا زالت مع إخوانهم الشرفاء خلف القضبان.

حضر الاحتفالية التي أقيمت يوم الأحد 11/5/2008 من أعضاء مجلس النقابة كل من محمد عبد القدوس وعبير السعدي وجمال عبد الرحيم وصلاح عبد المقصود.

أترككم مع الصور..

الأستاذ حسن زلط حرص على الحضور على الرغم من متاعبه

من اليمين.. الأستاذ محمد عبد القدوس، صلاح عبد المقصود، وأحمد عز الدين، عبير السعدي، جمال عبد الرحيم.. أعضاء مجلس النقابة.

الأستاذ حسن زلط وابنه والأستاذ عبد الجليل الشرنوبي رئيس تحرير موقع إخوان أون لاين

الأستاذ ياسر عبده أحد المفرج عنهم وبجواره ابنته أسماء مدونة الفجرية

الأستاذ محمود المرسي أحد المفرج عنهم وزوجته

عاصم وأبوه.. فرقهما الظالمون طويلا

الأستاذ محمد مهني وابنه، بأي ذنب يبعدون عنه أباه كل هذه المدة

عزالدين وملامح الصمود

الأستاذة عبير السعدي ونشاط نقابي متميز ومواقف تحسب لها

عامر وابتسامة صافية غابت كثيرا، وقد طلب دعاء الجميع لأنه بدأ الامتحانات بامتحان الحاسب الآلي في اليوم التالي للاحتفال الإثنين 12/5.

شاهد أيضا وقفة للصحفين للدفاع عن عز الدين